institución educativa municipal

Escuela secundaria №32

La familia en la sociedad moderna

Realizado:

Borisova, Anna

estudiante 11 clase "B"

Consejero científico:

Kartamysheva V.O.

Rybinsk

Introducción .................................................. . .............................................3

Capítulo 1. El papel general de la familia en la sociedad moderna. .............................................................................................4

1.1. La familia como objeto de estudio sociológico. investigación ...............................................................................4

1.2. Tipos y Funciones familias .................................................................................................................. 8

Capitulo 2 El problema de las familias incompletas ............................................................................................................................14

2.1. Sobre las familias monoparentales ..........................................................14

2.2.Factores negativos educación .....................................................................................................19

2.3. Maneras de salir de la corriente situaciones ..........................................................................................................24

Conclusión................................................. ..........................................28

Bibliografía................................................. ....................................treinta

INTRODUCCIÓN

La gente es así -

El más caro

Más amado

Los más vulnerables.

Si preguntas: ¿quién es?

No tienes que esperar mucho para una respuesta.

Responderé a la pregunta:

Simplemente familia!

esperanza kochi

El matrimonio y las relaciones familiares como una de las áreas más significativas en el funcionamiento de la sociedad han sido estudiadas por muchos investigadores durante siglos. E. Durkheim, K. Marx, F. Engels, M. Weber, P.A. Sorokin explicó la familia como una estructura social, que es la base fundamental de la sociedad. Diferentes escuelas sociales han desarrollado ideas formadas sobre ciertos aspectos de la familia como institución social y como grupo pequeño. Luego estas ideas sobre la familia se convirtieron en estereotipos que impiden identificar nuevas tendencias y patrones en el desarrollo de la institución familiar.

Objetivo:

Divulgación del concepto de evolución familiar y el lugar de las familias incompletas en la sociedad moderna.

Tareas:

Determinar qué significado se le atribuye al término "familia" en la actualidad

Identificar y analizar las principales funciones de la familia moderna.

En base a esto, resalte el problema más acuciante de nuestros días: el problema de las familias monoparentales.

Encontrar salidas a la situación actual

Considero necesario santificar estos problemas, ya que en las últimas décadas del siglo XX, y especialmente a principios del nuevo milenio, comenzaron a ser dados por sentados por la sociedad. Al final, la familia como sistema social puede desintegrarse. Creo que ahora es necesario buscar formas de solucionar este problema.

Capítulo 1. El papel general de la familia en la sociedad moderna

1.1. La familia como objeto de investigación sociológica: estructura, actividades vitales, tendencias y problemas

Hasta aproximadamente mediados del siglo XIX, la familia era vista como una célula inicialmente monógama de la sociedad. Los filósofos de la antigüedad, la Edad Media y parte de la Nueva Era no estaban interesados ​​en la familia como institución social, sino solo en su relación con los órdenes sociales y con el Estado. Los ideólogos del feudalismo consideraban el patriarcado como una cualidad esencial de la familia. Los filósofos burgueses vieron una conexión "natural" entre la familia y la propiedad. Hegel escribió: “La familia como persona tiene su realidad externa en alguna propiedad; en propiedad posee el ser determinado de su personalidad sustancial sólo como en alguna propiedad. En los relatos de la fundación del Estado, o al menos de una vida social moralmente ordenada, la introducción de la propiedad estable aparece en conexión con la introducción del matrimonio.

Así, en el proceso de desarrollo histórico, las relaciones de familia y sociedad, familia e individuo, cambiaron dependiendo de la naturaleza de la producción en una sociedad dada y las tradiciones culturales de una sociedad dada.

El interés por los problemas familiares aumentó considerablemente a finales del siglo XX. Esto se debe a los cambios fundamentales en curso en la esfera económica y sociocultural de la sociedad, que tienen un gran impacto en la vida de una persona: en su posición en el trabajo, en el hogar, en la familia.

E. Toffler definió tales cambios como una transición a la sociedad de la información. Habló sobre el hecho de que antes de la revolución industrial, las formas de la familia no eran las mismas. Cuando dominaba la agricultura, la gente solía vivir en familias numerosas bajo el mismo techo y trabajaban juntos como una unidad de producción ("familia común" en India, "zadruga" en los Balcanes, "familia extensa" en Europa del Este). Y la familia entonces quedó inmóvil: se hundió en la tierra con sus raíces.

Las familias experimentaron el estrés del cambio durante la revolución industrial: dentro de cada familia, el choque entre tradición y progreso tomó la forma de conflictos, la caída de la autoridad patriarcal, cambios en la relación entre hijos y padres y nuevos conceptos de propiedad. Con el desarrollo del progreso tecnológico, la familia perdió la oportunidad de trabajar juntos como una unidad de producción. Gradual y dolorosamente, la estructura de la familia comenzó a cambiar. La llamada familia pequeña (nuclear), compuesta por un padre, una madre y varios hijos, se ha convertido en el modelo "moderno" estándar socialmente reconocido en todas las sociedades industriales.

Desde la década de 1970, la antigua familia nuclear, característica de la sociedad industrial, está en crisis. Los lazos intrafamiliares se debilitan y los lazos extramatrimoniales se extienden, aumenta el número de familias monoparentales, con una disminución generalizada de la natalidad, aumenta el número de hijos nacidos fuera del matrimonio. En 1997, el 25,33% del número total de nacimientos nacieron en Rusia en un matrimonio no registrado, en 1998 - 26,95%, en 1999 - 27,93%.

Así, se pueden distinguir tres componentes estructurales principales de la familia moderna:

· Relacionado (complejo) - un clan de parientes con sus cónyuges e hijos. Este es el tipo de familia más raro en nuestro tiempo;

Nuclear (familia de masas): consta de una pareja casada. Esta familia es autónoma y tiene pocos hijos;

Incompleto: un modelo de relaciones familiares que se está extendiendo rápidamente en la sociedad moderna. Consiste en un padre e hijos (principalmente un hijo).

La proporción de la participación entre estos tipos de familias en Rusia sobre una base estructural es la siguiente:

· Familia nuclear – alrededor del 80%;

Familia incompleta: alrededor del 19%;

· Familia emparentada, con varios matrimonios y familias numerosas - 1%.

¿Qué significa el término "familia" en una nueva etapa en el desarrollo de la humanidad? AG Kharchev definió a la familia como “un pequeño grupo social cuyos miembros están conectados por matrimonio o parentesco consanguíneo, vida común y responsabilidad moral mutua, y cuya necesidad social se debe a la necesidad de la sociedad de la reproducción física y espiritual de la población. La familia es una relación a través de la cual y gracias a la cual se realiza la reproducción del hombre, el mecanismo social de esta reproducción. Pero en las últimas dos décadas, se han observado una serie de tendencias negativas en el campo de las relaciones familiares y matrimoniales, que no pueden dar plena realización a esta definición. Se expresan de la siguiente manera:

Disminución del valor del matrimonio, la familia y especialmente los hijos en comparación con los valores del bienestar material y la prosperidad;

Un aumento de los llamados matrimonios "frívolos" e irreflexivos;

Falta de comprensión de algunos de los jóvenes de los problemas y dificultades de la vida familiar, los derechos mutuos y las obligaciones en la familia;

El crecimiento del número de familias con un hijo, que ni siquiera asegura una simple reproducción de la población;

Un aumento en el número de abortos y todas las consecuencias asociadas a ellos;

El crecimiento de familias incompletas en las que los hijos son criados por uno de los padres;

Un aumento en el número de hombres y mujeres que luego no pueden volver a casarse;

El crecimiento del alcoholismo, que socava en gran medida los cimientos familiares y conduce al nacimiento de niños con diversos defectos y anomalías congénitas;

Un aumento significativo de los divorcios por razones éticas y psicológicas y las razones del analfabetismo sexual de los cónyuges y, en consecuencia, la insatisfacción con el lado íntimo de la vida conyugal.

En este sentido, el estado de la familia como institución social puede evaluarse como una crisis.

A pesar de todos los cambios que ha sufrido la familia a lo largo de su existencia, dos de sus características se han mantenido inalterables: a) la familia como institución social de la sociedad. En consecuencia, la sociedad se interesa por la calidad de la familia y la organización de esta institución social; b) la familia como pequeño grupo social y, en consecuencia, sus miembros se interesan por su organización a lo largo de la vida.

Pero no se puede decir que no hay crisis en la institución de la familia, existe y, por sí sola, sin la ayuda del estado y otras instituciones sociales, la familia no puede surgir.

1.2. Tipos y funciones de las familias.

Tipos de familia. Los motivos para distinguir familias en tipos pueden ser: la presencia de una o más parejas casadas y su edad, la presencia de hijos menores en la familia, el número de generaciones en la familia, la presencia de parientes laterales (hermanos, hermanas, sobrinos , etc.). A la hora de clasificar familias, se procede de combinaciones de tipos de familias descritas en el apartado 1.1.

Tipos de familia:

1. Familias con una pareja casada con y sin hijos.

2. Familias con un matrimonio con hijos y sin hijos con uno de los padres.

3. Las familias de un solo matrimonio con hijos y sin hijos con uno de los padres de los cónyuges.

4. Familias con dos o más matrimonios, con hijos y sin hijos, con uno de los cónyuges (o sin él) y con otros parientes (o sin ellos).

5. Familias compuestas por una madre con hijos.

6. Familias compuestas por una madre (padre) con hijos.

7. Familias formadas por una madre con hijos con uno de los padres de la madre (padre).

8. Familias formadas por un padre con hijos, con uno de los padres del padre (madre).

9. Otras familias.

Los principales en Rusia son las familias indicadas en los párrafos 1 y 5, es decir. nuclear e incompleto.

Funciones familiares. La familia cumple varias funciones. Las funciones de la familia están relacionadas con las necesidades de la sociedad y del individuo. Conocer las funciones de la familia es sumamente importante. A través de las funciones, por un lado, se puede comprender la esencia de la familia como fenómeno social y, por lo tanto, determinar la naturaleza de la relación entre la familia y la sociedad; por otro lado, se pueden analizar las actividades de la familia como un pequeño grupo social, y entonces se manifiesta el papel de la función como componente principal de la estabilidad del matrimonio.

El enfoque funcional para el análisis de la familia fue y sigue siendo el principal. la función se deriva de la necesidad.

Las funciones de la familia se pueden dividir en dos grupos: 1) como institución social de la sociedad; 2) como un pequeño grupo social. Solo desempeñando con éxito funciones a nivel de un pequeño grupo, la familia puede asegurar la implementación exitosa de sus funciones como institución social.

Dependiendo de las prioridades de esta o aquella sociedad, cambiaron los períodos de su desarrollo histórico, tanto la naturaleza del desempeño de las funciones como su jerarquía. En la vida de una familia moderna, en primer lugar, las funciones asociadas con la comunicación y las emociones que tienen lugar tanto entre los cónyuges como entre los hijos y los padres son de primordial importancia.

Dependiendo del tipo, la familia realiza las siguientes funciones:

1) Reproductivo.

Desde el punto de vista de la sociedad, la función de la procreación es la reproducción de la próxima generación, la producción de fuerza de trabajo. ¿Cuántos hijos debe haber en una familia para considerar cumplida la función de procrear? Los cónyuges necesitan el primer hijo para la autoafirmación, para ganar un cierto estatus social en la sociedad, para fortalecer el matrimonio y, finalmente, para crear una familia. Pero en beneficio de la familia misma, es deseable tener varios hijos para que la atención de familiares y padres no se concentre en un solo hijo. De lo contrario, de esta manera, puede traer un gorro y extorsionador.

Ahora en nuestro país (y, quizás, en todo el mundo) hay un proceso de disminución masiva del número de hijos en la familia.

Dinámica de los hijos de familia: tasa total de natalidad por mujer en 1945-1997. (ciudad - pueblo)

Con base en los datos de este cuadro, se puede argumentar que en 1997 había aproximadamente un hijo por mujer, mientras que en la posguerra esta relación era de más de dos hijos. La tasa global de fecundidad no proporciona una reproducción simple de la población.

Está claro que la familia moderna es predominantemente pequeña. La composición media de una familia rusa hoy en día es de 3,2 miembros, es decir hoy la familia tiene un padre, una madre y uno, con menos frecuencia dos hijos.

De esto podemos concluir que la familia moderna no cumple su función más importante.

2) Educativo.

La familia crea la base moral para la vida futura de la generación más joven. El niño es un fenómeno social. La actitud del niño hacia el entorno en el que vive, y el entorno hacia el niño, se manifiesta en las experiencias y actividades del propio niño. En este sentido, la actividad educativa de la familia es, ante todo, la creación de condiciones para criar a un niño: fundamentos materiales, antecedentes emocionales, mundo espiritual. La actividad educativa determina todas las demás actividades. Está íntimamente relacionado con la función económica.

3) Función económica y económica.

En la actualidad, la función económica se manifiesta donde toda la familia se involucra en una sola producción, donde todos sus miembros se interesan por los resultados de su trabajo, donde la familia se convierte en una unidad económica.

La familia está relacionada con la distribución de la riqueza material. Como una subfunción aquí podemos considerar la manutención de los niños, la manutención de los ancianos, el cuidado de la casa. Como institución social, que cumple una función económica, la familia está entretejida en la estructura económica de la producción social, convirtiéndose en su subsistema.

Como pequeño grupo social, cumpliendo la función del hogar, la familia asume parte de las responsabilidades de la sociedad en el servicio a la población. Hoy en día, este servicio se realiza a menudo a través de la familia, dentro de la familia, a expensas de la familia (lavandería, limpieza, pequeñas reparaciones del hogar, etc.).

Sin la implementación de esta función por parte de la familia, sería imposible llevar a cabo cualquiera de estas funciones en la forma que ahora representan.

4) Función de comunicación.

La función de la comunicación consiste en contactos constantes emocionalmente saturados, apoyo mutuo, confianza mutua de todos los miembros de la familia, que brindan comodidad psicológica al individuo.

La comunicación en la familia es la vida de la familia misma. Sin comunicación, la familia no puede existir.

Así, resumiendo el capítulo, podemos decir que la posición de la institución familiar en la sociedad moderna es muy inestable, porque. hay un proceso de diferenciación de la familia y de la sociedad en su conjunto. Los cambios afectan todos los aspectos de la vida pública, incluido el matrimonio y las relaciones familiares. El papel de la familia en la sociedad también está cambiando: la familia comienza a ser vista no como una célula de producción, sino como un conjunto de factores socioeconómicos, educativos, espirituales y de otro tipo que afectan la vida humana.

Capitulo 2

2.1. Sobre las familias monoparentales

El tema de las familias monoparentales es relevante porque en ellas se concentra una parte importante de la población que no ha desarrollado las condiciones naturales de vida inherentes a la naturaleza misma de las relaciones familiares y matrimoniales. Se trata de niños sin padre (o madre), adultos que no tienen familia propia y siguen viviendo con sus padres. Esta situación no solo complica el aspecto material de la vida para la mayoría de ellos, sino que también los priva de una vida espiritual plena que podría brindarles un matrimonio feliz.

Una familia incompleta es un grupo pequeño con conexiones parciales, incompletas, donde no existe un sistema tradicional de relaciones: madre - padre, padre - hijos, hijos - abuelos.

Estas familias también se denominan "maternas", y una mujer que cría a un niño (niños) sin un padre se denomina "madre soltera".

El conjunto de familias incompletas es diverso y extremadamente heterogéneo. Los divorcios, la viudez (la muerte de uno de los padres) y los nacimientos fuera del matrimonio se han considerado tradicionalmente como las fuentes de su ocurrencia.

El modelo de familia incompleta es objetivamente más acorde con una sociedad postindustrial con su movilidad social, un alto nivel de desarrollo de las tecnologías científicas e industriales, la informatización, y de ahí la gran importancia de la profesionalidad, difícilmente compaginable con las responsabilidades familiares .

Los censos de población de las últimas décadas registran un aumento en el número de familias monoparentales en el número total de familias en Rusia. Así, en 1979 la proporción de familias incompletas era de 14,7%; en 1989 ya eran el 15,1%. El microcenso de 1994 reveló un 16,6% de familias incompletas en todas las familias rusas.

Las familias incompletas son hoy ya una realidad a la que es difícil hacer la vista gorda. Su número no solo no disminuye, sino que también tiene una tendencia constante a aumentar. Los motivos por los que uno de los progenitores (en la mayoría de los casos, la madre) se ve obligado a criar solo a un hijo pueden ser muy diversos.

Las principales razones del aumento de familias incompletas son:

1) Un aumento en el número de divorcios.

El divorcio es una causa común de familias rotas. Dado que los niños tienden a quedarse con su madre, la madre tiene una familia incompleta y el padre se vuelve solitario, se vuelve a casar o regresa con sus padres.

El factor del divorcio en las condiciones modernas se ha convertido en un mecanismo que rebaja el valor del matrimonio y las relaciones familiares. Hoy en día, hay una disminución en la proporción de hombres y mujeres que están casados, un aumento en el número de mujeres divorciadas y solteras. La tabla muestra la dinámica de la inestabilidad matrimonial:

La dinámica de la inestabilidad matrimonial

En 1997, hubo alrededor de 60 divorcios por cada 100 nuevos matrimonios. En comparación con 1992, la proporción (por 1.000) de matrimonios divorciados y contraídos ha mejorado. Sin embargo, cabe señalar que la tendencia hacia la disolución del matrimonio está creciendo y aumentará debido a la probabilidad de divorcio en el plazo de un año desde el matrimonio.

Para el período 1990-1997. en Rusia, más de 2.460.000 matrimonios fueron anulados, dejando así a 2.150.000 niños sin padre y, con menos frecuencia, sin madre, cuyas vidas pueden resultar viciadas como resultado. Curiosamente, cuantos menos hijos haya en la familia, mayor será la probabilidad de divorcio. Así, el 35,9% de las familias divorciadas no tenían hijos, el 43% tenía un hijo, el 20,3% tenía dos hijos.

En sociología, la situación de divorcio en familias con hijos se considera como un caso especial de una situación social. Su análisis teórico se realiza en dos planos: a) en relación a una sociedad donde el divorcio actúa como institución social y fenómeno sociocultural; b) caracterizar el divorcio en una familia con hijos como un pequeño grupo social.

El divorcio en sí mismo se ha transformado de un fenómeno exclusivo, una vez prohibido y se ha generalizado. Un alto nivel de divorcio es característico de muchos estados modernos. Sin embargo, durante las últimas décadas, Rusia ha ocupado el segundo lugar (después de Estados Unidos) en el mundo en este indicador, significativamente por delante de otras potencias.

Si a fines de la década de 1950, el número de divorcios en nuestro país era inferior a 1 por 1000 de la población, en el futuro aumentó constantemente, como lo demuestra el diagrama:

Tasas de divorcio en Rusia (por 1000 habitantes)

Al observar el aumento en el nivel de divorcio en Rusia, debe tenerse en cuenta que en 1965 se relajaron las condiciones legales para el divorcio y, por lo tanto, se agregaron a su número real los matrimonios que se habían roto hace mucho tiempo, pero que no se formalizaron legalmente. . La influencia de este factor en la tasa de divorcio continuó durante varios años.

A mediados de los años 90, el crecimiento de las tasas de divorcio en todo el país fue reemplazado por la estabilización, pero a un nivel alto: alrededor de 4,5 divorcios por cada 1000 habitantes.

Por lo tanto, los problemas de sostenibilidad del matrimonio y las relaciones familiares siguen siendo relevantes para muchas familias rusas.

2) Un aumento en el número de nacimientos fuera de un matrimonio registrado oficialmente.

En caso de nacimientos ilegítimos, la familia inicialmente es incompleta, el niño desde los primeros días de su vida es criado solo por su madre, sin padre. Tal familia siempre consta de una madre con hijos. La familia moderna demuestra el rechazo al patriarcado. Hay una tendencia hacia la disminución de la tasa de nupcialidad. Una cuarta parte de los encuestados no ve un valor excepcional en un estilo de vida familiar, alrededor del 12% vive en un matrimonio no registrado. En este caso, la familia es inicialmente monoparental, y el niño desde los primeros días de su vida es criado solo por su madre, sin padre. En la conciencia rusa ordinaria, el término "madre soltera" se ha fijado para las mujeres que crían a un niño sin padre.

Las estadísticas de las últimas décadas muestran que el desarrollo desfavorable del matrimonio y las relaciones familiares en Rusia se manifiesta principalmente en el aumento de los nacimientos fuera del matrimonio. En Rusia, en comparación con 1970, en 1998 el número de nacimientos extramatrimoniales aumentó más de 1,5 veces (de 201,2 a 345,9 mil personas). Si en 1970 había 10,6% de hijos ilegítimos (del número total de nacimientos), en 1990 - 14,6%, en 1998 - ya 27%.

a) Las madres que dieron a luz un hijo sin marido a sabiendas.

b) Las madres que dieron a luz un hijo sin marido.

c) Las madres que hayan adoptado un hijo sin marido.

Si antes se produjo el nacimiento de hijos ilegítimos debido a circunstancias imprevistas, entonces a fines del siglo XX. - el comienzo del siglo XXI. cada vez más mujeres dan a luz "fuera del matrimonio" conscientemente para satisfacer sus necesidades en la maternidad.

3) Aumento de la mortalidad masculina .

Entre las familias que se han vuelto incompletas por la muerte de uno de los cónyuges, hay más madres con hijos que padres con hijos. La razón es que la tasa de mortalidad de los hombres es ligeramente superior, por lo que hay más viudas que viudos. Es por eso que los investigadores prestan gran atención al estudio de las viudas. Pero vale la pena señalar que los viudos, no las viudas, siguen estando en una posición más vulnerable. Además, son los viudos los que tienden a volver a casarse con más frecuencia.

Según V. Solodnikov, la viudez en sí misma tiene diferentes cualidades, es decir, Hay dos variables que definen las especificidades de la viudez: la "naturalidad" o artificialidad de la viudez. En el primer caso, la causa es la muerte de uno de los cónyuges por causas naturales (vejez y enfermedades concomitantes), en el segundo, por accidentes, adicciones, enfermedades repentinas, etc.

Así, la viudez es una prueba seria, un desafío de vida para el cónyuge supérstite y sus familiares, incluidos los hijos.

2.2. Factores negativos de la educación

Entre los problemas de las familias incompletas, el problema de su funcionamiento como institución para la crianza y socialización de los niños es especialmente agudo. Hoy, uno de los padres falta en cada quinta familia con hijos menores.

Una familia incompleta, como toda familia en general, está llamada a desempeñar una función tan importante como la educativa. Es a través de la educación que se demuestra el valor del proverbio: "A medida que se presente, responderá".

El proceso de crianza en una familia incompleta suele estar deformado. Los niños de familias incompletas tienen una gran necesidad de cierto estatus social, quieren tener a ambos padres. Cuando las relaciones se rompen, los padres suelen tomar posiciones opuestas en el tema de la educación, lo que indudablemente afecta a los niños. Las posiciones educativas de los padres pueden diferir significativamente, lo que hace que el niño se sienta confundido e inferior, porque. ambos padres son personas significativas para él. Estos niños suelen adaptarse peor en el entorno social. N. Solovyov dijo que “en términos de su potencial, el padre no es un educador menos talentoso que la madre. Para su función educativa, él, como su madre, está preparado por la naturaleza y la sociedad. Primero, el padre tiene un sistema nervioso equilibrado. Pide menos niños y los cancela menos. En segundo lugar, el educador necesita tener una cantidad suficientemente grande de información diversa. El volumen de dicha información a menudo no es menor que el de la madre, y con frecuencia más. En tercer lugar, para la crianza de los hijos se necesita un tiempo que el educador pueda dedicar directamente al educador. El padre a menudo tiene mucho más tiempo así que la madre”. Por lo tanto, podemos decir que criar a un niño sin un padre es inferior.

Uno de los problemas de las familias monoparentales es la combinación de roles profesionales y parentales, lo que, en régimen de jornada completa, reduce significativamente el tiempo que podría dedicar la madre a pasar tiempo junto al hijo, minimizando así la atención educativa. de la madre

En los casos en que una madre soltera no recibe asistencia para cuidar a un niño y criarlo de parientes, es extremadamente difícil para ella trabajar a tiempo completo. Según un estudio realizado por T.A. Gurko, solo el 53% de las madres reciben tal ayuda de sus padres, el 7% son ayudados por un hombre con el que mantienen una relación cercana, el 4% - amigos, compañeros de trabajo, el 3% - vecinos, el 3% - padres del padre del niño, 4% - el padre del niño . Casi ninguno de los familiares brinda asistencia a una parte significativa de las madres (21%) en el cuidado del niño y en su crianza. Solo el 7% de ellas no estaban trabajando en el momento de la encuesta, la mayoría de las madres (68%) trabajaban a tiempo completo.

En las familias monoparentales, el problema de la supervisión de los niños es agudo, porque una mujer se ve obligada a dejar a sus hijos solos o con personas desconocidas. Debido al deseo de mantener el nivel de seguridad material, que requiere tiempo y esfuerzo adicionales, la madre tiene que transferir la función educativa a otras personas, privándose a sí misma y a sus hijos de la oportunidad de dedicarse una cantidad suficiente de tiempo.

Hay seis errores más comunes que ocurren en el proceso de crianza de los hijos en una familia incompleta:

1. Hipercustodia, cuando el niño y los problemas asociados a él son puestos en primer lugar en el sistema de valores y orientaciones de vida (formas exageradas de amor). La hipercustodia es una de las formas de deformación de la educación.

2. El desapego de la madre del propio proceso educativo y una excesiva atención al cuidado material del niño. Posteriormente, ese niño comienza a exigir más y más de la madre, pero, porque. ya no es capaz de cumplir con las crecientes demandas, esto se convierte en la causa de numerosos conflictos y experiencias.

3. Obstrucción de los contactos del hijo con el padre, hasta la erradicación persistente de las cualidades heredadas de él, que se debe a la hostilidad de la madre hacia su exmarido.

4. Una actitud ambivalente hacia el niño, manifestada ya sea en accesos de amor excesivo, o en arrebatos de irritación.

5. El deseo de la madre de hacer ejemplar al hijo, a pesar de que no tiene padre. La madre se convierte en el "guardián de la casa". El niño o se vuelve pasivo o se incluye en la vida de las compañías callejeras.

6. El desapego de la madre del cuidado del hijo y de su crianza. Las razones de tales situaciones pueden ser diversas, desde la irresponsabilidad, un exceso de intereses primitivos que interfieren en el niño, una actitud poco amistosa hacia el niño, y hasta casos extremos: alcoholismo de la madre, promiscuidad en las relaciones sexuales, prostitución y otras formas de comportamiento antisocial.

Consumo de alcohol y tabaquismo entre adolescentes que viven en diferentes tipos de familias (%)

Analizando los datos de la tabla, podemos decir que el nivel de desviación en los niños (independientemente del tipo de familia) es mayor que en las niñas. Esto probablemente se deba al deseo de cumplir con los estándares de "masculinidad" que se han formado en nuestra sociedad. De acuerdo con esta tabla, se puede observar que las niñas de familias con padrastros (consolidadas) tienden a tener indicadores más desfavorables, fuman con más frecuencia. Los niños de la familia reconstituida son más propensos a beber en comparación con los niños maternos. Los niños que crecen sin padre o madre, en el contexto general, muestran un nivel más bajo de desviación.

Es oportuno decir que a veces una familia incompleta es más útil para un hijo que una inferior, aunque completa (por ejemplo, cuando el padre es un borracho en la familia). Aquí es muy importante delimitar los límites cuando una familia completa deja de ser útil para un niño: cuando hay violencia del padre hacia los miembros de la familia. Pero a menudo, cuando, al romper las relaciones con su padre, las madres no piensan que la vida se volverá muy difícil sin él. Como resultado, el proceso de crianza se ve interrumpido y las dificultades que experimenta una familia incompleta son mucho más graves que las que experimenta una familia completa.

Los costos de crianza en una familia incompleta están asociados principalmente con el impacto de factores económicos negativos. La gran mayoría de las familias monoparentales tienen las características de "pobres" y "dependientes de prestaciones". Las familias incompletas tienen serios problemas materiales, ya que generalmente dependen más del apoyo social del estado. Investigación de E.V. Andryushina entre los adolescentes en Moscú confirmó las conclusiones anteriores. Los adolescentes de familias monoparentales, en comparación con sus pares de familias completas, señalaron serias dificultades económicas experimentadas por la familia: 30 y 15%, respectivamente.

Una familia incompleta aumenta el riesgo de que los niños que crecen en una familia incompleta no puedan crear su propia familia completa. Según diversas estimaciones, del 38,5% al ​​63% de las madres cabeza de familia de familias monoparentales se criaron en esas familias. Por lo tanto, a pesar del gran deseo de formar una familia, el matrimonio armonioso de tales niños en el futuro a menudo no se realiza.

También debe señalarse que todos los factores adversos que afectan a los padres, como la mala vivienda, los problemas materiales, los frecuentes cambios de residencia, la mala salud física y mental, afectan negativamente a los niños.

Así, los costos de crianza en una familia incompleta son principalmente una consecuencia de los limitados recursos materiales y el bajo estatus social de dicha familia y solo están indirectamente relacionados con la ausencia de un segundo cónyuge en ella.

2.3. Formas de salir de la situación actual

Como se mencionó anteriormente, el problema de aumentar el número de familias monoparentales en nuestro país se viene gestando desde hace mucho tiempo, pero en la última década se ha agudizado especialmente. Nuestro gobierno no es plenamente consciente de la escala y profundidad de la crisis familiar y no existe una discusión en toda regla sobre cómo encontrar una salida a esta situación. En Occidente, este problema se enfrentó mucho antes. En Estados Unidos existen organizaciones que se ocupan del tema del divorcio, la viudez y la separación de padres. Su objetivo principal es ayudar a adaptarse a las nuevas condiciones de vida: los programas de asistencia incluyen apoyo psicológico, legal y social. En nuestro país, tal sistema de asistencia recién comienza a crearse y, por lo tanto, aún no está tan extendido como lo está en América. Nuestro estado en todas las etapas de su existencia se hizo cargo de las madres solteras con hijos menores de edad. Por supuesto, las formas y el alcance de dicha asistencia no se mantuvieron sin cambios. El Código del Matrimonio y la Familia establece que el Estado se ocupa de la familia proporcionando asignaciones y beneficios a las madres solteras (junto con otras medidas para proteger los derechos e intereses de la familia). La forma más común de asistencia utilizada por casi todas las familias monoparentales con hijos menores de edad es el subsidio estatal mensual a madres solteras (solteras) para el mantenimiento y crianza de los hijos por el monto del salario mínimo. Las asignaciones estatales establecidas para las madres solteras también se asignan y pagan a las viudas que tienen hijos, pero no reciben pensiones de supervivencia por ellos. Se proporciona otra forma importante de asistencia a las madres solteras: una madre soltera puede colocar a un niño en una institución infantil para su crianza y tiene derecho a llevárselo de allí.

Pero es imposible considerar solo el lado material de la salida de esta situación. En primer lugar, debe pensar por qué sucede esto. ¿Es posible revivir el núcleo familiar? La respuesta a la pregunta está en la sociedad misma.

D. Popenoe, para revivir la familia nuclear, propone restaurar el significado cultural de la monogamia voluntaria de por vida. Aquí hay medidas más efectivas:

1) Frenar la revolución sexual. Propone actuar en tres direcciones:

Abstinencia sexual, al menos hasta la graduación.

Fomentar la moderación sexual antes del matrimonio.

Gestión de la industria del entretenimiento organizado. La responsabilidad por las ideas que se introducen en la cultura de masas debe ser mayor.

2) Promover el matrimonio:

Explicar los beneficios emocionales, económicos y médicos de la monogamia de por vida.

Educar al público sobre la naturaleza del matrimonio moderno. Explícales que no se trata solo de encontrar a la pareja perfecta, con quien la vida se llene de pasión y romance. El matrimonio es una amistad a largo plazo entre un hombre y una mujer, que requiere no solo esfuerzos y cuidados constantes, sino también obligaciones morales estrictas para con la sociedad, así como habilidades de comunicación.

Traicionar para vergüenza y vergüenza a los matrimonios que tienen hijos, pero se divorcian sin causa objetiva, así como a los que tienen hijos fuera del matrimonio. La vergüenza es una de las palancas más efectivas del control social. (Habiendo resaltado este punto en Popenoe, uno inmediatamente recuerda a P. Berger, quien dijo que las convicciones, el ridículo, el desprecio, es decir, los medios morales, los medios de opinión pública, actúan mucho más fuertemente sobre una persona que cualquier otro mecanismo de control social).

Publicite ampliamente la evidencia de la investigación sobre el efecto perjudicial de los matrimonios rotos en los niños.

3) Fortalecer la atención cultural a la niñez:

Todos los padres quieren lo mejor para sus hijos. La mayoría de los adultos se esfuerzan por darles lo mejor. No podemos permitir que las tradiciones culturales centenarias y la prioridad de tener hijos dependan cada vez menos de nuestra voluntad (que ahora estamos viendo). La tarea se complica aún más por el hecho de que hoy menos de un tercio de las parejas casadas tienen hijos, mientras que en siglos pasados ​​esta cifra superaba las tres cuartas partes. También debes pensar en el mañana, porque los niños son nuestro futuro.

Pero aún así, no debemos olvidar que la mejor lucha contra un problema es su prevención. El sistema de prevención para reducir el número de familias monoparentales debe incluir:

a) Medidas para prevenir tendencias negativas en el campo de la resiliencia familiar;

b) Medidas para neutralizar el impacto de los "factores de riesgo" en la estabilidad de las relaciones familiares;

c) Medidas para abordar tales impactos negativos;

Control sobre el trabajo realizado y sus resultados.

Considero que la mayor parte de estas medidas deben llevarse a cabo sobre la base de instituciones de educación secundaria, secundaria especializada y superior para evitar las consecuencias de la aparición de familias monoparentales en una etapa temprana de su ocurrencia.

Así, resumiendo el capítulo, podemos decir que cada año aumenta el número de familias monoparentales, crece el número de divorcios, y que son necesarias medidas específicas para solucionar los problemas de un grupo familiar tan vulnerable como el monoparental. familias

CONCLUSIÓN

En conclusión, me gustaría decir que, analizando el trabajo realizado, llegué a conclusiones decepcionantes.

En el proceso de evolución del matrimonio y las relaciones familiares, la familia ha perdido su integridad y significado tradicional. La familia nuclear ha reemplazado al clan. Este tipo de familias como las familias incompletas comenzaron a extenderse. Al definir el concepto de "familia", me uní a la opinión de uno de los sociólogos-expertos en familia A.G. Kharchev, quien definió a la familia como un pequeño grupo social y como una institución social. De hecho, la familia ha conservado estas dos definiciones de familia hasta el día de hoy. Pero la familia actual no es 100% sustentable. La ciencia orienta a la sociedad a aceptar y comprender los diferentes estilos de vida. Una familia con un padre es incompleta desde el punto de vista demográfico, tiene sus propias dificultades psicológicas y sociales, sin embargo, esta es una de las variedades de la familia moderna. No se puede “cancelar”, pero sí se puede contribuir a que aumenten las familias nucleares y con ello se reduzca el número de familias incompletas. Aquí me sumo a las medidas para aumentar el número de familias nucleares propuestas por D. Popenoe.

Creo que es más correcto llamar a esa familia no incompleta, sino una familia con un solo padre. "Incompleto" se asocia con inferior, defectuoso, y estas, como ves, son cosas diferentes. La redacción misma parece afirmar que las consecuencias negativas son inevitables. En base a mi trabajo, podemos concluir que no siempre es incompleta, o mejor dicho, una familia monoparental es peor que una nuclear.

Si consideramos la situación del divorcio, que es el factor más común en el surgimiento de familias monoparentales, veremos que la mayoría de los niños de familias rotas no son ni emocional, psicológica ni mentalmente diferentes de sus pares de familias con ambos padres, por lo que “familia monoparental” y “familia disfuncional” no son sinónimos. Todo el mundo piensa que el divorcio es un desastre; que los hijos de una familia rota se sientan mal. La autoconciencia se ajusta a la opinión pública, tanto de los cónyuges como de los hijos, incitándolos a considerarse cada vez más infelices. La mayoría de los niños llaman a este evento el choque vital más poderoso. Sin embargo, a largo plazo, casi todos los niños se adaptan a las nuevas condiciones.

Podemos sacar las mismas conclusiones considerando otras razones que conducen a la aparición de tales familias. Cada vez aparecen más mujeres que conscientemente van a dar a luz un hijo sin marido.

Y, sin embargo, las familias incompletas son una desviación, una desviación de la norma. En tales familias, el proceso de crianza y socialización de los niños se interrumpe, la tasa de natalidad disminuye debido a las dificultades materiales que experimentan estas familias.

Estas familias, por supuesto, necesitan la ayuda de los servicios sociales y del estado, ya que la aparición de familias monoparentales está estrechamente relacionada con las dificultades materiales.

La relevancia de una protección social efectiva en relación con esta categoría de familias viene determinada por el hecho de que estamos hablando, en primer lugar, del mantenimiento y crianza de una parte importante de los niños. Como dice el proverbio: “A medida que se presente, responderá”. Esto significa que nuestro futuro depende de la calidad de la crianza de los hijos. Criar niños en familias monoparentales, en primer lugar, debe contar con el apoyo del estado, tanto financiera como socialmente.

Por lo tanto, uno no debe tratar de defender rígidamente su punto de vista de que una familia incompleta es mala, uno debe ser más leal a tales familias y apoyarlas y ayudarlas en todas las formas posibles.

BIBLIOGRAFÍA

1. Andryushina E.V. Salud de la familia y del adolescente // Población. 1998. Nº 2

2. Borisov V. A. Demografía: un libro de texto para universidades. – M.: Pota Bene Media Trade Company, 2003

3. Brui B.P., Kurilina E.V., Varshavskaya N.E., Chumarina V.Zh. Sobre el desarrollo de los procesos demográficos en la Federación de Rusia en 1998 // Cuestiones de estadística. 1999. Nº 10. p.35

4. Brui V.P., Tatevosov R.V. Al análisis del microcenso de población de 1994// Familia en Rusia. 1995. Nº 1-2. págs. 182-187

5. Gasparyan Yu.A. Familia: en el umbral del siglo XXI. San Petersburgo: Petrópolis, 1999 p. 51

6. Gurko T.A. Peculiaridades del desarrollo de la personalidad de los adolescentes en diferentes tipos de familias Sotsiologicheskie issledovaniya, 1996, nº 3, p. 85

7. Gurko T.A. Programa de trabajo social con familias incompletas. M., Departamento de Familia, Mujer y Niñez, 1992, p.15

8. Dementieva I. F. Factores negativos de criar hijos en una familia incompleta // Investigación sociológica, 2001, No. 11, p. 108

9. Demografía de la familia. / Ed. E.L. Soroko, E. M. Andreeva y otros // Familia en Rusia. 1994. Nº 1. p.10-28

10. Kartseva L. V. Modelo de familia en el contexto de la transformación de la sociedad rusa // Investigación sociológica, 2003, nº 7. Con. 95-96

11. Klupt MA De generación en generación / / En el libro: Familia moderna. M., 1982. pág. 3-12

12. Nikolaeva Ya.G. "Problemas de criar niños en familias monoparentales en la Federación Rusa (sobre el ejemplo de la República de Chuvash). - Cheboksary: ​​​​Editorial de la Universidad de Chuvash, 2004, p.19-2

13. Sobre la situación de los niños en la Federación Rusa. informe de estado. M.: 2000. p.82

14. Pankova L. M. Hombre y familia: Análisis filosófico de la formación de una cultura del matrimonio y de las relaciones familiares: Dis. ... Doctor en Filosofía. San Petersburgo, 2003 p.

15. Popenoe D. ¿Cómo restaurar la familia nuclear en la sociedad moderna? // Boletín de la Universidad de Moscú (revista científica), 2003, No. 3

16. Proshina L. V. "Familia: 500 preguntas y respuestas" - M.: Pensamiento, 1992

17. Anuario estadístico ruso: Stat. Se sentó. / Goskomstat de Rusia M., 1997.p.87

18. Sinelnikov AB Factores demográficos de cambios en el potencial socioeconómico de la familia // Familia en Rusia, 1997, No. 3, p.103

19. Solovyov N. Padre en una familia moderna como tema de investigación sociológica / / Sat. Art.: Padre en la familia moderna. Vilna, 1998

20. Solodnikov V. "Familia socialmente inadaptada en la sociedad moderna" / Ryazan: ed. - en "Prensa", 2001

21. Sysenko V. A. Divorcios: dinámica, motivos, consecuencias // Investigación sociológica. 1998. Nº 2

23. Járchev A.G. Investigación familiar: en el umbral de una nueva etapa // Investigaciones sociológicas, 1986, N° 3, pp. 24-27

24. Número y composición de las familias en la Federación de Rusia (según el censo de población de 1989). T.1.M. Centro republicano de información y publicaciones. 1992. p.560

Borisov V. A. Demografía: un libro de texto para universidades. – M.: Pota Bene Media Trade Company, 2003

Kartseva L. V. Modelo de familia en el contexto de la transformación de la sociedad rusa // Investigación sociológica, 2003, nº 7. Con. 95-96

Anuario estadístico ruso: Stat. Se sentó. / Goskomstat de Rusia M., 1997.p.87; Brui B.P., Kurilina E.V., Varshavskaya N.E., Chumarina V.Zh. Sobre el desarrollo de los procesos demográficos en la Federación de Rusia en 1998 // Cuestiones de estadística. 1999. Nº 10. p.35

Solovyov N. Padre en una familia moderna como tema de investigación sociológica / / Sat. Art.: Padre en la familia moderna. Vilna, 1998

Gurko T.A. Programa de trabajo social con familias incompletas. M., Departamento de Familia, Mujer y Niñez, 1992, p.15

Nikolaeva Ya.G. "Problemas de criar niños en familias monoparentales en la Federación Rusa (sobre el ejemplo de la República de Chuvash). - Cheboksary: ​​​​Editorial de la Universidad de Chuvash, 2004, pp. 19-20

Gurko T.A. Peculiaridades del desarrollo de la personalidad de los adolescentes en diferentes tipos de familias Sotsiologicheskie issledovaniya, 1996, nº 3, p. 85

Andryushina E.V. Salud de la familia y del adolescente // Población. 1998. Nº 2

Klupt MA De generación en generación / / En el libro: Familia moderna. M., 1982. pág. 3-12

INTRODUCCIÓN

La familia como institución social siempre ha sido el cimiento sobre el que se construyen todas las estructuras más complejas de organización social. Surgió en el Neolítico Superior y hasta el día de hoy sigue siendo la formación social más estable: el 85% de las personas en el mundo viven en familias (principalmente en familias nucleares - cónyuges e hijos). Adaptándose a las nuevas condiciones sociales, la familia cambia de forma, de ciertas funciones, de formas de comunicación, pero se conserva invariablemente la institución de la familia misma.

Hoy en la Federación Rusa, según el Artículo 38 de la Constitución de la Federación Rusa, la familia está bajo la protección del estado. El artículo 16, párrafo 3, de la Declaración Universal de Derechos Humanos establece que la familia, unidad natural y fundamental de la sociedad, tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

En las condiciones modernas, la familia se destaca como una esfera independiente del estado, que se caracteriza por la prioridad de los intereses privados individuales y los valores de los miembros de la familia. Pierde los signos de una institución social y pública, representando una unión de personas que no cargan con obligaciones mutuas. El estado debe estar interesado en la existencia de tal familia que pueda garantizar los intereses nacionales, desempeñar un papel importante en el desarrollo del estado, la formación de la sociedad civil.

Especialmente todo lo anterior se aplica a una familia joven. Dado que en todo momento los jóvenes han sido considerados y son considerados la categoría más vulnerable de la población, una familia joven tiene muchos más problemas. Por lo tanto, tiene una gran necesidad de apoyo social y legal por parte del estado.

En este sentido, podemos decir con confianza que este tema es muy relevante en la sociedad actual.

El objeto del trabajo del curso es una familia joven en la Rusia moderna.

El tema es el apoyo estatal a una familia joven en Rusia.

El propósito de este trabajo es analizar el apoyo estatal a una familia joven en Rusia.

Objetivos del trabajo de curso:

Analizar los problemas de una familia joven en la sociedad rusa

Identificar los aspectos legales del apoyo social para una familia joven en Rusia

Estudiar programas de apoyo social para una familia joven en la región de Rostov.

El trabajo del curso consta de una introducción, dos capítulos y una conclusión.

familia joven vivienda social

PROBLEMAS FAMILIARES EN LA SOCIEDAD MODERNA

El concepto de familia, sus tipos, estructura.

Hay muchas definiciones de familia que destacan varios aspectos de la vida familiar como relaciones que forman una familia, que van desde las más simples hasta las más amplias (por ejemplo, una familia es un grupo de personas que se aman, o un grupo de personas que tienen ancestros comunes o viven juntos) y terminando con extensas listas de rasgos familiares. Entre las definiciones de familia, teniendo en cuenta los criterios de reproducción de la población y de integridad sociopsicológica, atrae la definición de familia “como un sistema históricamente específico de relaciones entre cónyuges, entre padres e hijos, como un pequeño grupo cuyos miembros están vinculados por matrimonio o parentesco, vida común y responsabilidad moral recíproca y cuya necesidad social se debe a la necesidad de la sociedad para la reproducción física y espiritual de la población”, dada por A.G. Járchev.

Desde el punto de vista del derecho, la familia es una categoría constitucional y jurídica basada en el matrimonio, unión voluntaria y legalmente formalizada de un hombre y una mujer, que da lugar a derechos y obligaciones personales y patrimoniales recíprocos destinados a crear una familia, dar a luz y crianza de los hijos (artículos 7, 38 y 72 Constitución de la Federación Rusa).

Es decir, es un pequeño grupo basado en el matrimonio o la consanguinidad, cuyos miembros están conectados por una vida común, responsabilidad moral mutua y asistencia mutua.

La esencia del estatus constitucional y legal de la familia es un conjunto de normas legales consagradas en la Constitución de la Federación Rusa, constituciones (cartas), leyes de las entidades constitutivas de Rusia, actos legales internacionales que regulan y protegen las relaciones públicas con respecto a la familia.

Para aplicar ciertos actos normativos, es necesario determinar a qué tipo pertenece esta o aquella familia. En las estadísticas modernas, las familias se dividen en tipos por varios motivos: por demografía, tamaño de la familia, número de miembros de la familia empleados, afiliación social y nacional, etc. Por lo general, una pareja casada se considera el "núcleo" de una familia. , y todas las clasificaciones estadísticas de composición familiar se construyen en función de agregar hijos, parientes, padres de cónyuges al "núcleo". Con base en lo establecido en la legislación, se pueden distinguir los siguientes tipos de familias: jóvenes, mayores, numerosas, incompletas, tutelares, tutelares, de escasos recursos, etc.

Vale la pena considerar cada tipo con más detalle.

Una familia joven es familia por primera vez 3 años después del matrimonio (en el caso de nacimiento de hijos - sin limitar la duración del matrimonio), siempre que ninguno de los cónyuges haya alcanzado la edad de 30 años.

Así, el matrimonio debe ser primero; esperanza de vida hasta 3 años; el límite de edad de los cónyuges es de 18 a 30 años.

Una familia de bajos ingresos es una familia con un ingreso per cápita promedio por debajo del nivel de subsistencia establecido en una entidad constitutiva de la Federación Rusa.

Una familia numerosa es una familia que tiene tres o más hijos menores de 18 años para mantener y criar.

Una familia anciana es una familia cuyos cónyuges han llegado a la edad de jubilación.

La familia de acogida es una de las formas de arreglo para la crianza de los niños que quedan sin el cuidado de los padres. Los ciudadanos (cónyuges o ciudadanos individuales) que desean hacerse cargo de la crianza de un niño (niños) que han quedado sin el cuidado de los padres se denominan padres adoptivos; un niño (niños) transferido para su crianza a una familia de acogida se denomina niño adoptado, y dicha familia se denomina familia de acogida.

Los padres adoptivos en relación con el niño adoptado (niños) tienen los derechos y obligaciones de un tutor (custodio). El número total de niños en una familia de acogida, incluidos los familiares y los niños adoptados, no debe exceder, por regla general, de 8 personas.

Una familia de acogida se forma sobre la base de un acuerdo sobre la transferencia de un niño (niños) para ser criados en una familia. El órgano de tutela y tutela expedirá un certificado de la forma establecida a los padres adoptivos.

El órgano de tutela y tutela promueve la creación de familias de acogida, proporciona a los padres de acogida la asistencia necesaria y supervisa las condiciones de vida y crianza del niño (niños).

La colocación de los niños en una familia de acogida no implica el surgimiento entre los padres de acogida y los hijos de acogida de las relaciones jurídicas de pensión alimenticia y herencia derivadas de la legislación de la Federación Rusa.

Se pueden distinguir otros tipos de familias por varias razones.

La estructura de la familia comprende el número y composición de la familia, así como la totalidad de las relaciones entre sus miembros. Un análisis de la estructura familiar permite responder a la pregunta de cómo se implementa la función familiar: quién en la familia está a cargo y quién está a cargo, cómo se distribuyen los derechos y deberes entre los miembros de la familia. Desde el punto de vista de la estructura de la familia, se pueden distinguir aquellas familias donde el liderazgo y la organización de todas sus funciones se concentran en manos de un miembro de la familia. En otras familias, existe una participación igualitaria en la gestión de la familia de todos sus miembros, claramente expresada. En el primer caso, se habla de un sistema autoritario de relaciones; en segundo - sobre democrático. La estructura de la familia puede ser diferente en términos de cómo se distribuyen las principales responsabilidades en ella: la mayoría de las responsabilidades se concentran en manos de un miembro de la familia o las responsabilidades se distribuyen uniformemente.

La estructura familiar más común en nuestra sociedad es la familia, que incluye miembros adultos (marido y mujer, ya menudo uno de sus padres) e hijos. Para una familia, tenemos la orientación más típica a uno o dos hijos. La familia se enfoca más a menudo en la distribución equitativa de responsabilidades, así como en la participación equitativa en la solución de todos los problemas familiares. En el curso de las encuestas sociológicas, la mayoría de los encuestados indican la preferencia por tal estructura de relaciones.

La violación de la estructura familiar son aquellas características de la estructura que dificultan o impiden que la familia cumpla con sus funciones. Por ejemplo, la distribución desigual de los deberes del hogar en la familia entre los cónyuges actúa como una violación de la estructura de la relación, ya que impide la satisfacción de una serie de necesidades del cónyuge que lleva la carga principal: en restaurar la fuerza física, satisfaciendo espiritual ( necesidades culturales). Por la misma razón, un conflicto familiar que impida a la familia realizar sus diversas funciones debe ser reconocido como una violación de la estructura de relaciones en la familia.

Hay muchas opciones diferentes para la composición o estructura de la familia: - "familia nuclear" compuesta por un esposo, una esposa y sus hijos;

- "familia renovada" - una unión ampliada en su composición: una pareja casada y sus hijos, más los padres de otras generaciones, como abuelos, tíos, tías, que viven todos juntos o muy cerca unos de otros y forman la estructura de la familia;

- "familia mixta" es una familia "reconstruida", formada como resultado del matrimonio de personas divorciadas. Una familia mixta incluye padrastros e hijastros, ya que los hijos de un matrimonio anterior se fusionan en una nueva unidad familiar;

- “familia monoparental” es un hogar dirigido por uno de los padres (madre o padre) debido al divorcio, partida o muerte de un cónyuge, o porque el matrimonio nunca se llevó a cabo.

A. I. Antonov y V. M. Medkov distinguen por composición:

Las familias nucleares, que actualmente son las más comunes y están formadas por los padres y sus hijos, es decir, a partir de dos generaciones. En una familia nuclear, no hay más de tres posiciones nucleares (padre-esposo, madre-esposa, hijo-hermano o hija-hermana);

Las familias extendidas son una familia que une dos o más familias nucleares con un hogar común y consta de tres o más generaciones: abuelos, padres e hijos (nietos).

Los autores señalan que cuando es necesario enfatizar la presencia en una familia nuclear basada en un matrimonio polígamo, dos o más esposas-madres (poligamia), o esposos-padres (poliandria), entonces hablan de un compuesto, o complejo. familia nuclear.

En familias repetidas (basadas en un segundo matrimonio, no en el primero), junto con los cónyuges puede haber hijos de este matrimonio y los hijos de cualquiera de los cónyuges traídos por él a una nueva familia.

E. A. Lichko desarrolló la siguiente clasificación de familias:

Composición estructural: familia completa (hay padre y madre); familia incompleta (solo hay una madre o un padre); una familia distorsionada o deformada (la presencia de un padrastro en lugar de un padre o una madrastra en lugar de una madre).

Características funcionales: familia armoniosa; familia desarmónica.

Hay varias clasificaciones de tipos de distribución de roles en la familia. Entonces, según I. V. Grebennikov, hay 6 tipos de distribución de roles familiares:

Autónomo: el esposo y la esposa distribuyen roles y no interfieren en la esfera de influencia del otro;

Democrática: la gestión familiar recae sobre los hombros de ambos cónyuges aproximadamente por igual.

Los tipos de estructuras familiares según el criterio del poder se dividen en:

familias patriarcales, donde el jefe del estado familiar es el padre,

Familias igualitarias en las que no hay jefes de familia claramente definidos y donde prima la distribución situacional del poder entre padre y madre.

Introducción………………………………………………………………………………..3 Capítulo 1. La familia como institución de socialización……………….. ……… ……..……5

1.1 El concepto de familia ….……………………………………………….…………..…9

1.2 La familia como intermediaria entre la sociedad y el individuo:

orientaciones principales……………………………….………………………………..16

Capítulo 2. Crisis familiar: principales abordajes ……………………….…………...19

2.1 Causas de la crisis y formas de superarla en la familia…….21

2.2 Terapia familiar ………………………………………………………….23

Conclusión……………………………………………………………………………….25

Lista de literatura utilizada………………………………………….27

Introducción

La relevancia del tema radica en que la familia es la institución básica para la reproducción de las generaciones humanas, su socialización primaria, que tiene un enorme impacto en la formación del individuo, brinda una variedad cualitativa de formas de comunicación, interacciones humanas en diversas esferas de la sociedad. La desorganización de esta institución social, especialmente estable y decidida, plantea una amenaza real para el futuro de tal o cual sociedad, la civilización humana en su conjunto. La familia es una institución social especial que regula las relaciones interpersonales entre cónyuges, padres, hijos y demás parientes vinculados por la vida en común, la responsabilidad moral recíproca y la asistencia mutua. El propósito de este trabajo es presentar información importante sobre las crisis familiares en general, cómo sobrellevar las dificultades. Con base en el objetivo, se identificaron las tareas 1. estudiar la familia como institución de socialización, 2. estudiar la crisis de la familia y las salidas. La situación actual en Kazajistán (crisis económica, escalada de tensión social y política, conflictos interétnicos, creciente polarización material y social de la sociedad, etc.) ha agudizado los problemas familiares. Para una parte significativa de las familias, las condiciones para la implementación de las funciones sociales básicas se han deteriorado drásticamente. Los problemas de la familia kazaja salen a la superficie, se vuelven perceptibles no solo para los especialistas, sino también para una amplia gama de público. La singularidad de la familia radica en el hecho de que varias personas interactúan de la manera más cercana durante mucho tiempo, que suman decenas de años, es decir, durante la mayor parte de la vida humana. En tal sistema de interacción intensiva, las disputas, los conflictos y las crisis no pueden dejar de surgir. Las tendencias negativas asociadas a la familia como institución social se manifiestan en una disminución del papel de la función reproductiva de la familia, una disminución de la necesidad de hijos (esto se refleja en el crecimiento de familias pequeñas; según los sociólogos, hay ya más de la mitad de ellos), y un aumento en el número de abortos inducidos. El número de parejas infértiles está creciendo (según varios estudios científicos, su número alcanza el 15-20% del número total de parejas); la disminución natural de la población aumenta debido a una disminución de la tasa de natalidad y un exceso de mortalidad sobre ella.

Capítulo 1 La familia como institución de socialización

La familia como institución social tiene dos características. Nótese que la familia es un sistema autorregulador: la microcultura de la comunicación la desarrollan los propios miembros de la familia; esto inevitablemente va acompañado de un choque de diferentes posiciones y el surgimiento de contradicciones, que se resuelven a través de acuerdos y concesiones mutuas, lo que está asegurado por la cultura interna, la madurez moral y social de los miembros de la familia. Y también es importante enfatizar esta característica: la familia existe como unión sancionada por la sociedad, cuya estabilidad es posible al interactuar con otras instituciones sociales: el estado, la ley, la opinión pública, la religión, la educación, la cultura. Al ejercer una influencia externa sobre la familia, regulan su creación y cambio. En el marco de estas instituciones se crean normas y sanciones que sustentan a la familia. 1

La familia como institución social realiza las funciones más importantes: la reproducción biológica de la sociedad (reproductiva), la crianza y socialización de la generación más joven, la reproducción de la estructura social a través de la provisión de estatus social a los miembros de la familia, el control sexual, el cuidado para familiares discapacitados, satisfacción emocional (hedónico).

Como se señaló anteriormente, la familia en sociología se considera no solo como una institución social, sino también como un pequeño grupo social. ¿Cuáles son sus características distintivas en esta última capacidad? En primer lugar, la familia es un tipo especial de unión entre los cónyuges, caracterizada por una comunidad espiritual, lazos profundos de confianza. En segundo lugar, en la familia existen relaciones de confianza entre padres e hijos, por lo que la familia se denomina grupo primario típico: estas relaciones juegan un papel fundamental en la formación de la naturaleza y los ideales del individuo; forman un sentido de integridad, el deseo de los miembros de la familia de compartir plenamente sus puntos de vista y valores inherentes. En tercer lugar, la familia se forma de manera especial: sobre la base de la simpatía recíproca, la cercanía espiritual, el amor. Para la formación de otros grupos primarios (como ya señalamos en el tema sobre la estructura social de la sociedad, son una especie de pequeños grupos), basta con tener intereses comunes. 2

Así, la familia es entendida como los intereses interpersonales entre cónyuges, padres, hijos y demás parientes vinculados por la vida en común, la responsabilidad moral recíproca y la asistencia mutua.

Funciones sociales de la familia:

Las funciones de la familia son formas de manifestar su actividad; vida de toda la familia y de sus miembros individuales. En todas las sociedades, la familia realizaba las funciones principales:

Reproducción de la población (reproducción física y espiritual y moral de una persona en la familia);

La función educativa es la socialización de las jóvenes generaciones, manteniendo la reproducción cultural de la sociedad;

Función del hogar: mantener la salud física de los miembros de la sociedad, cuidar a los niños y a los ancianos de la familia;

Económico - obtención de recursos materiales de unos familiares para otros, apoyo económico para menores y discapacitados de la sociedad;

La esfera del control social primario es la regulación moral del comportamiento de los miembros de la familia en las diversas esferas de la vida, así como la regulación de la responsabilidad y las obligaciones en las relaciones entre cónyuges, padres e hijos de generaciones mayores y medianas;

Comunicación espiritual - desarrollo personal de los miembros de la familia, enriquecimiento espiritual mutuo;

Estatus social: otorgar cierto estatus a los miembros de la familia, la reproducción de la estructura social;

ocio - organización del ocio racional, enriquecimiento mutuo de intereses;

Emocional - obtención de protección psicológica, apoyo emocional, estabilización emocional de las personas y su terapia psicológica.

En las condiciones modernas, la crisis de la familia como institución social de la sociedad se está volviendo cada vez más notoria, cuya salida aún no está clara. La crisis se expresa en el hecho de que la familia está cada vez peor en el desempeño de sus funciones principales: la organización de la vida conyugal, el nacimiento y crianza de los hijos, la reproducción de la población y la fuerza de trabajo. Las causas de tal crisis son comunes a todos los estados industriales, son producto de la civilización industrial.

La situación demográfica actual requiere el desarrollo de un programa focalizado para el desarrollo de las relaciones matrimoniales y familiares y la optimización de los procesos de reproducción de la población. Su creación requiere del esfuerzo conjunto de representantes de diversas ramas del conocimiento. Tal programa debería cubrir los temas de preparación de los jóvenes para la vida familiar, su vivienda y situación económica, la combinación óptima de personas con diferentes funciones en la familia, la economía y la sociedad, algunos problemas de seguridad social y muchos otros. otros

Formar y fortalecer una familia no es tarea fácil. La familia, como toda la realidad circundante, se desarrolla superando una serie de contradicciones de carácter objetivo y subjetivo. Entre las contradicciones se encuentran: una disminución en la tasa de natalidad y una caída en el crecimiento de la población en Ucrania, un aumento en el número de mujeres en comparación con el número de hombres, una disminución en el tamaño promedio de las familias y un aumento en la mortalidad, una caída en la productividad del trabajo en lo público y un nivel de productividad completamente bajo en el hogar, necesidades familiares crecientes y oportunidades limitadas para su satisfacción, etc., una actitud frívola hacia el matrimonio y la familia, un mito sobre las cualidades especiales del hombre en comparación con un mujer, olvido de los principios del honor, cinismo y embriaguez, falta de autodisciplina y promiscuidad sexual, alto porcentaje de divorcios.

Las razones del descenso de la natalidad hasta el escaso número de hijos se generan por el carácter extrafamiliar de la civilización industrial. Están asociados a la pérdida de las familias, en primer lugar, de una función de producción, y luego de varias otras (transferencia de experiencia de padres a hijos, poder de los padres sobre los hijos, provisión en la vejez, etc.). Ni la naturaleza del trabajo ni la remuneración del trabajo dependen ahora de la presencia de niños, ni de la presencia de una familia en general. Más bien al contrario: los niños pequeños ganan en todo antes que los que tienen muchos hijos.

Hablando de la creación por parte del estado de las condiciones necesarias para el desarrollo de la familia, es importante determinar las principales funciones y obligaciones del estado en relación con la familia: la protección de la familia, la protección contra la injerencia irrazonable en sus asuntos. .

En las condiciones modernas, la protección de la familia se eleva al rango de política de Estado mediante la garantía del derecho al trabajo de cada persona, de cada familia. El aprovechamiento efectivo del potencial laboral de las familias jóvenes es una de las vías más importantes de la etapa actual de la política social del Estado. Es la generación más joven la que es prácticamente la única fuente de reposición de la fuerza laboral en el estado.

Un área igualmente importante del fortalecimiento de la familia son las medidas gubernamentales dirigidas directamente a estimular la tasa de natalidad, proteger la maternidad y la infancia y mantener una familia saludable. El objeto y la conveniencia de la política demográfica es combinar proporcionalmente la reproducción, el nacimiento de los hijos y la propia vida de los padres en la familia, teniendo en cuenta las cualidades sociales y el desarrollo armónico de la personalidad de padres e hijos.

Mejorar la salud de las personas, aumentando la duración de la vida activa debe estar en el centro de la política demográfica del estado.

1.1 El concepto de familia

Dado que la familia actúa como condición básica y fundamental para el funcionamiento de la sociedad, como el elemento más importante de su autoorganización, es necesario definir claramente qué contenido se incluye en este concepto, cuál es la esencia de la familia, qué es su propósito profundo, sobre todo desde la literatura científica y popular que esta célula primaria de la sociedad, como forma específica de organización de la vida personal, de la cotidianidad y del consumo, está destinada primordialmente a asegurar la reproducción de la población, e incluso la producción infantil. Tal énfasis en el lado demográfico de este organismo social multifacético y multifuncional aleja de la comprensión de las contradicciones internas de su desarrollo, los orígenes y los mecanismos de la crisis.

La familia es un fenómeno sociocultural complejo. Su especificidad y singularidad reside en el hecho de que concentra en sí mismo casi todos los aspectos de la vida humana y se extiende a todos los niveles de la práctica social: desde lo individual a lo sociohistórico, desde lo material a lo espiritual. En la estructura de la familia, se pueden distinguir condicionalmente tres bloques de relaciones interconectados: 1 - natural-biológico, es decir sexuales y consanguíneos; 2-económico, es decir relaciones basadas en el hogar, la vida cotidiana, la propiedad familiar; 3-espiritual-psicológico, moral-estético, asociado a los sentimientos de amor conyugal y parental, a la crianza de los hijos, al cuidado de los padres ancianos, a las normas morales de conducta. Solo la totalidad de estas conexiones en su unidad crea una familia como un fenómeno social especial, porque la cercanía natural de un hombre y una mujer, no fijada legalmente y no ligada por la vida común y la crianza de los hijos, no puede ser considerada una familia, ya que esto no es más que convivencia. La cooperación económica y la asistencia mutua de personas cercanas, si no se basan en vínculos de matrimonio y parentesco, tampoco son un elemento de las relaciones familiares, sino solo una sociedad comercial. Y, finalmente, la comunidad espiritual de un hombre y una mujer se limita a la amistad, si la relación entre ellos no toma la forma de desarrollo propia de la familia.

Como puede ver, sólo la totalidad de estas relaciones en el marco de un todo único es una familia. Estas relaciones son muy heterogéneas, contradictorias ya veces incompatibles, ya que expresan lo espiritual y lo material, lo sublime y lo cotidiano. Por eso, la familia, como fenómeno sociocultural complejo, contiene tanto factores de desarrollo como fuentes de contradicciones, conflictos y crisis. Al mismo tiempo, cuanto más plenamente se realice la totalidad de las relaciones heterogéneas en una unión familiar, cuanto más estrecha sea su interconexión, más fuerte será la familia. Cualquier debilitamiento, reducción, pérdida de uno de los subsistemas de un complejo integral de conexiones afecta negativamente la estabilidad de la familia, la hace más vulnerable a las tendencias destructivas.

Y aunque la familia desde el momento de su creación, siendo inicialmente un fenómeno social complejo, incluía orgánicamente aspectos de la vida tanto naturales-biológicos como morales, psicológicos y económicos, su influencia en la organización de su vida a lo largo del desarrollo de la sociedad humana. estaba lejos de ser inequívoco.

En la sociedad primitiva, la familia se escindía del clan sobre la base de cuidar principalmente a los niños, asegurando su supervivencia. El período de la civilización da lugar a un tipo de familia patriarcal, que puede definirse como una familia-hogar, en la que domina la limpieza general de la casa mientras se mantienen una variedad de otros lazos. El surgimiento en Europa del tipo moderno de familia conyugal se remonta a la Edad Media, en la que, a pesar de la importancia de un complejo integral de varios lazos en las relaciones matrimoniales, el papel y la importancia de los principios espirituales, morales y psicológicos aumentan significativamente.

Por supuesto, este cambio se manifiesta solo como una tendencia, porque para los jóvenes de hoy, la unión familiar puede basarse en diferentes valores socialmente significativos, así como en una comprensión diferente de la esencia y el propósito de la familia. Se puede crear sobre diferentes bases de valores: tanto sobre la base del cálculo y sobre motivos románticos, como de una unión espiritual o unión - asociación, sellada por la unidad de puntos de vista, relaciones de amistad y respeto mutuo, etc.

Y sin embargo, la mayoría de los jóvenes, como muestran los sociólogos, se casan por amor, dando preferencia a las relaciones morales, psicológicas y espirituales en la familia. La pérdida de los sentimientos de amor se considera causal suficiente para el divorcio.

Sin embargo, el deseo de crear una familia basada en el amor no la garantiza de conflictos y crisis. Además, inevitablemente pone a la persona frente a una elección espiritual y moral: placer y descuido o deber y responsabilidad, egocentrismo o la capacidad de renunciar a los propios deseos, intereses y, en última instancia, el deseo de garantizar la independencia personal o la disposición a corregir el propio comportamiento. , los hábitos, el modo de vida imperante en aras de la unidad familiar. A menudo, esta elección no se hace a su favor. Las estadísticas muestran que hay menos divorcios en familias creadas por conveniencia y no por amor. Aquí, inicialmente, las relaciones entre los cónyuges se desarrollan sobre una base específica aceptable para ambos, desprovista de imprevisibilidad y exigencias excesivas.

Entonces, ¿qué, el amor no puede ser una base confiable para una familia? Hay que decir que este sentimiento único y específico siempre ha fascinado con su misterio, la incomprensibilidad de la mente racional. Hay diferentes enfoques para explicarlo. La teoría del "eros alado" de A. Kollontai define el amor como un sentimiento inestable, que llega y se va fácilmente, "como el viento de mayo". El creador de la escuela fisiológica rusa, I.M. Sechenov, en su libro "Reflejos del cerebro" explora el amor desde el punto de vista de la fisiología. Lo explica como un afecto, una pasión que no dura mucho tiempo, al menos no más de unos meses. Los mismos o similares puntos de vista se pueden encontrar tanto en la literatura moderna como en la práctica de las relaciones entre los jóvenes de hoy.

Es obvio que esta comprensión del amor no puede ser la base para el análisis de las relaciones familiares, ya que se deriva de la explicación de la naturaleza de este sentimiento en su portador individual: una persona autónoma.

Los sentimientos humanos no pueden considerarse aislados de la influencia de la sociedad: sus tradiciones, moda, costumbres, costumbres, etc. El hombre es un ser social. Vive en una sociedad que en sí misma consta de muchas comunidades: asociaciones, instituciones sociales, asociaciones, agrupaciones, equipos grandes y pequeños que están en ciertas relaciones entre sí. Todo este trasfondo social vivo y dinámico se refleja no solo en la conciencia, sino también en la naturaleza de los sentimientos de una persona, su comportamiento y sus orientaciones de valor. También afecta en gran medida el "microclima" de la familia, la naturaleza de las relaciones entre los cónyuges: puede establecer una alta actitud moral o propagar metástasis de la enfermedad de la sociedad a la familia, aumentando su inestabilidad.

Aquí, a nuestro juicio, hay un punto fundamental en cuanto a la metodología de análisis del problema: si buscar los orígenes de la crisis familiar en el carácter individual de los cónyuges, sus cualidades personales, o considerar a la familia como parte integrante , en primer lugar, de la formación social de la que nace y cuyos rasgos hereda y porta.

Nos adentramos así en el complejo mundo de un fenómeno social tan casi olvidado como el clan. Es él quien da a luz a la familia, marca las pautas para su desarrollo, la lanza a una vida independiente y al mismo tiempo continúa manteniéndola con muchos hilos invisibles en la esfera de su influencia. Cada familia en el árbol genealógico es un riñón importante que, al desarrollarse, aporta su experiencia, energía y conocimiento, un complejo de diversas cualidades y propiedades del alma y el cuerpo, que se incluyen, como dicen, en la carne y la sangre de la familia, en su fondo genético. Al mismo tiempo, la familia misma recibe el apoyo necesario de la familia en todos los planos de existencia: material, moral, espiritual.

Debe tenerse en cuenta que la familia se desarrolla a partir de dos géneros: en las líneas masculina y femenina. Lleva no solo sus cualidades físicas (color de cabello, ojos, forma de la nariz, proporciones corporales, etc.), sino que también se alimenta de su fuente espiritual. La lucha por ideales más elevados o, por el contrario, aspiraciones fundadas, el altruismo o el egoísmo, la escrupulosidad o la insensibilidad espiritual en los jóvenes suelen tener raíces ancestrales. Cuanto más plenamente ha absorbido la familia las mejores cualidades y propiedades de los clanes, sus orientaciones de valores, tradiciones, costumbres, más profundamente ha aceptado su espíritu y propósito, más rica su vida interior, más estable y estable es.

La esencia y sentido de la familia, por tanto, no está simplemente en la reproducción de la población o procreación, como creen algunos sociólogos, sino en la extensión del género en el sentido más amplio de la palabra. La familia actúa como nexo entre las generaciones del género en todos los planos del ser. A través de ella, el género desarrolla las cualidades mentales y espirituales inherentes a su naturaleza. A través de la familia, el clan se realiza a sí mismo, su propósito, encarna, expresa y desarrolla su esencia física, psicológica, espiritual y moral, se materializa en sus acciones, estilo de vida.

Con este enfoque, cada familia específica deja de ser percibida como un fenómeno social que tiene tanto un comienzo como un final inevitable. Recibe otro sistema de coordenadas que refleja verticalmente la profundidad y la fuerza de los lazos con el clan (incluso a nivel genético) como portador de experiencia social común, sabiduría, pautas y valores sociales y, finalmente, el espíritu mismo del clan. En la memoria de la familia, en su fe, la familia adquiere la inmortalidad. Iluminada por la luz de principios espirituales superiores, una persona se eleva por encima de los instintos naturales y biológicos, supera su egocentrismo.

Las ventajas de este enfoque son que nos permite centrarnos no en manifestaciones particulares del problema familiar, sino verlo en el contexto del desarrollo de la sociedad en la que crece.

Muchas ciencias estudian la familia, su origen, esencia: sociología, sociología política, psicología, pedagogía, demografía, derecho, ética, ciencia política, historia y otras. En la literatura se pueden encontrar diferentes definiciones de familia.

A.G. Kharchev define la familia como una asociación de personas basadas en el matrimonio y la consanguinidad, conectadas por la vida común y la responsabilidad mutua.

En esencia, la familia es un sistema de relaciones entre marido y mujer, padres e hijos, que tiene una organización históricamente definida. Sus principales características:

a) el matrimonio o las relaciones de sangre entre todos sus miembros;

b) vivir juntos en la misma habitación;

c) el presupuesto familiar total.

El lado legal, el registro legal no es una condición indispensable aquí.

Y otras señales no son tan claras: cuánto tiempo se necesita para vivir juntos, qué parte del presupuesto personal de cada uno de los miembros de la familia incluye todo el presupuesto familiar, etc. Y esto a pesar de que tales signos, al parecer, son los más fijos. Qué decir entonces de ese sutil sistema de relaciones que convierte a la familia en una especial educación espiritual.

Por paradójico que parezca, es precisamente todo esto, no tanto comprendido por la mente como percibido intuitivamente, lo que constituye el núcleo de la familia.

Una buena familia es uno de los componentes más importantes de la felicidad humana. La sociedad está interesada en una familia buena y fuerte. Aunque la formación de una familia, el matrimonio está regulado por la ley, el lugar principal en él pertenece a la moralidad. Muchos aspectos del matrimonio están controlados únicamente por la conciencia de las personas que lo contraen.

El matrimonio es una forma de relación entre los sexos, entre un hombre y una mujer, históricamente condicionada, sancionada y regulada por la sociedad, estableciendo sus derechos y obligaciones entre sí, sus hijos, su prole y sus padres.

En otras palabras, el matrimonio es un medio tradicional de formación familiar y control social. Una especie de pauta social para la conciencia de quienes contraen matrimonio son las normas morales generalizadas en la práctica de la familia moderna:

El registro del matrimonio por los órganos estatales competentes no es solo un acto jurídico, sino también una forma de aceptación de las obligaciones morales derivadas del matrimonio. Hay cientos de miles de familias que no están registradas en la oficina de registro. Nadie está obligado a casarse, pero todos deben obedecer las leyes del matrimonio:

Moralmente justificado es aquel matrimonio, que se basa en el amor mutuo;

La decisión de contraer matrimonio debe corresponder únicamente a quienes lo contraen;

Es necesario estar social y psicológicamente preparado para el matrimonio.

No sólo se regula moralmente el matrimonio, sino también el divorcio.

Si el respeto mutuo, la amistad, el amor han desaparecido entre los cónyuges, y la familia no cumple sus funciones, entonces la disolución del matrimonio es moral. Aquí, el divorcio solo arregla oficialmente lo que ya sucedió: la ruptura de la familia.

En las relaciones familiares, por su complejidad, intimidad e individualidad, surgen muchas contradicciones que sólo pueden regularse con la ayuda de la moral. Las normas morales que regulan las contradicciones familiares son simples, pero amplias en contenido y significado. Aquí están los principales: amor mutuo entre los cónyuges; reconocimiento de la igualdad; cuidado y sensibilidad en las relaciones; amor por los niños, crianza y preparación para una vida laboral socialmente útil; asistencia mutua en todas las actividades, incluido el trabajo doméstico.

La exigencia del amor recíproco, la igualdad y la asistencia recíproca de los cónyuges es la base de la que depende la solución de numerosas cuestiones que surgen a diario en la familia y se manifiestan en el choque de diversos intereses y opiniones.

De particular importancia es la obligación moral de educar a los niños. El cumplimiento por parte de la familia de la función de criar a los hijos puede llevarse a cabo con éxito si se establece en la familia un ambiente de amistad, respeto mutuo, ayuda mutua, exigencias razonables a los hijos y respeto por el trabajo.

Solo una familia saludable y próspera, cuya creación requiere un esfuerzo considerable y ciertos rasgos de personalidad, tiene un efecto beneficioso en una persona. Desfavorable, sin embargo, más bien exacerba, empeora su situación. Muchas neurosis y otras enfermedades y anomalías mentales tienen su origen precisamente en la familia, en las relaciones entre los cónyuges.

1.2 La familia como intermediaria entre la sociedad y el individuo: principales orientaciones

Generalmente se reconoce que la familia es una especie de intermediario, un mediador entre el individuo y la sociedad. En estricto acuerdo con las ideologías de las sociedades tradicionales, la ciencia (incluida la ciencia psicológica) enfatizaba solo un aspecto de la función mediadora de la familia: su mediación de la influencia de la sociedad en el individuo, asegurando el desarrollo de la sociedad a través de la adaptación (rol y cultura). ) del individuo a la sociedad. Sin embargo, la familia, como tal intermediaria, puede resolver (¡y siempre ha resuelto!) otra clase de problemas: la familia es también intermediaria entre el individuo y la sociedad en el proceso de desarrollo, de autorrealización del individuo como tal. 1

La especificidad de una familia sociocéntrica es que tiene una selectividad muy clara en la implementación de todas sus funciones: la familia transmite y forma solo aquellos valores que son socialmente aceptables y socialmente aprobados en esta sociedad particular, en este social particular. grupo. Esta selectividad, la selectividad de la familia, también significa que la misma forma en que funciona asegura que solo aquellas cualidades y manifestaciones sean aceptadas en sus miembros que cumplan con el estándar de socialmente aceptable y aprobado. Si formulamos esta posición en lenguaje psicológico, entonces podemos decir que la orientación social de la familia implica que inicialmente acepta solo las "personas" (K. Jung) de sus miembros, es decir, sólo fragmentos socialmente aceptables de la experiencia de una persona, que en realidad es una totalidad psíquica mucho más significativa y multifacética.

En otras palabras, la orientación social de la familia implica no sólo selectividad, sino también parcialidad, fragmentación en el cumplimiento de sus funciones de intermediación en la tríada "sociedad - familia - individuo".

Cabe señalar, además, que esta orientación de la familia implica también la existencia de un especial "concepto latente" de desarrollo psíquico, entendido exclusivamente como socialización proporcionada por el mecanismo de asimilación (interiorización) de la sociabilidad, es decir, el proceso de una especie de actualización, reproducción de la sociabilidad en el mundo interior del individuo. El principal regulador de este proceso es el "sistema de valores" de la sociedad.

Es así como se puede caracterizar la orientación social de la familia en sus funciones de intermediación, en su papel de intermediaria entre la sociedad y el individuo.

Sin embargo, si consideramos a la familia como un sistema de relaciones y comunicaciones interpersonales específicas, entonces su orientación social se revelará en las siguientes actitudes comunicativas básicas.

La primera de estas actitudes puede llamarse "aceptación condicional": la aceptación de cualquier manifestación de un individuo en tal familia es posible solo bajo condiciones muy específicas. La comunicación en las familias sociocéntricas siempre tiene la siguiente connotación: "Si tú... entonces yo...". 1

El segundo escenario caracteriza el sistema de vínculos afectivos entre los miembros de la familia. En las familias sociocéntricas, las relaciones y los estados emocionales varían constantemente a lo largo del siguiente continuo: "identificación - simpatía - antipatía - odio". La dinámica de los estados emocionales dentro de este continuo refleja la dinámica de la aceptación condicional entre los miembros de la familia. La aceptación completa aquí significa identificación con otra persona, pérdida de uno mismo; el rechazo completo, por el contrario, se manifiesta como la pérdida de un compañero de comunicación, como la transformación de este "compañero" en enemigo. En los casos en que el compañero cumple solo parcialmente con las condiciones de comunicación, puede ser comprensivo (ya que cumple con la mayoría de las condiciones) o antipático (ya que ignora la mayoría de estas condiciones).

El tercer encuadre comunicativo caracteriza la actitud de un familiar hacia sí mismo, su autocomunicación. El predominio de la orientación social en la familia está inevitablemente asociado con el desplazamiento por parte del individuo de su autoconciencia (yo-concepto) de todo lo que de un modo u otro diverge del contenido de su persona. En otras palabras, la autoaceptación de una persona también resulta ser condicional: cuanto más parcialmente dada la personalidad de la persona, más de sus cualidades tiene que sacar de la conciencia y más se vuelve su "sombra".

Estas tres actitudes comunicativas se pueden resumir en una característica de la comunicación dentro de una familia sociocéntrica: esta es la comunicación interpersonal, es decir. comunicación entre personas pertenecientes a diferentes miembros de una familia sociocéntrica.

El predominio de la orientación social es característico de los llamados. una familia tradicional o para una familia que es predominantemente un elemento estructural de una sociedad tradicional. Tal familia es un sistema cerrado y estático de personas fijas (máscaras y roles) que interactúan de acuerdo con reglas especiales. El desarrollo de tal familia actúa como una complicación del complejo de personas que interactúan, como una personalización de sus miembros y como una agregación de los roles que desempeñan. La jerarquía en tal familia está determinada y establecida por roles, y los límites de la familia se definen como no psicológicos (legales).

Así, una familia centrada en el socio puede definirse como una familia centrada en la persona. Tal familia es un mediador eficaz en los procesos de formación por parte de la sociedad de la personalidad de una persona, que se compone de su persona y su sombra (o, más precisamente, del mosaico de sus subpersonas y subsombras).

Entonces, la función principal de una familia sociocéntrica o tradicional es formar la personalidad (yo externo) de una persona.

Capítulo 2. Crisis familiar: enfoques básicos

La crisis de la familia se debe en gran parte a cambios significativos en la vida social en general. Los estudios realizados en la intersección de la sociología y la psicología muestran de manera convincente que: "Una revolución radical en el sistema de relaciones sociales humanas se debe en gran parte a procesos que complican la estructura de grupos sociales de la sociedad. Grupos grandes y pequeños basados ​​en la diferenciación socioeconómica de la sociedad pierde cada vez más su papel como espacio en el que se cierran las relaciones directas entre las personas, se forman sus motivos, ideas, valores… se desvinculan cada uno de tales grupos, sus “bases”, células primarias y personalidad. significativamente debilitado.

Por regla general, la mayoría de los especialistas (especialmente los que no son psicólogos) ven las causas de una crisis familiar en factores externos (sociales, económicos, políticos, ideológicos, ambientales e incluso biológicos y genéticos). Este enfoque para determinar las causas de la crisis familiar puede llamarse sociológico (en sentido amplio) y adaptativo: la familia se considera aquí como una realidad inmutable que existe en condiciones externas cambiantes; crisis familiar - el resultado de influencias externas adversas; la superación de esta crisis se ve en la creación de las condiciones óptimas (más favorables) para el funcionamiento de la familia. Este enfoque para comprender la naturaleza, las funciones y el propósito de la familia ha sido dominante durante mucho tiempo, y solo recientemente ha comenzado a repensarse críticamente. 1

A primera vista, la consideración de la crisis familiar parece paradójica, ya que resulta que la optimización (mejora) de las condiciones sociales no conduce a una disminución, sino, por el contrario, a un aumento del número de problemas familiares, no a un debilitamiento, sino, por el contrario, un agravamiento de la crisis de la familia moderna.

El enunciado de esta paradoja es, al mismo tiempo, un callejón sin salida insuperable para las investigaciones realizadas en la lógica del enfoque sociológico.

Junto a este enfoque tradicional de la crisis familiar, existe otra visión, directamente opuesta, de esta cuestión. Esta visión puede llamarse ecológica: la familia es vista como un subsistema bastante autónomo en el sistema de relaciones "sociedad - familia - individuo", y la familia misma es también un sistema complejo de relaciones inter- y trans-personales que existen entre sus miembros. miembros Esta visión también puede llamarse psicológica: la familia como un cierto sistema de relaciones internas, psicológicas, inter y transpersonales existe, por supuesto, en un mundo cambiante, en condiciones sociales (en el sentido más amplio de la palabra) cambiantes, pero la familia misma también se está desarrollando (Además, este desarrollo en ningún caso debe definirse solo negativamente, reducido a desviaciones de un cierto estándar, modelo, o entendido como un derivado, secundario).

2.1 Causas de la crisis y formas de superarla en la familia

En primer lugar, como ya se ha señalado, la crisis de la familia es una manifestación de un cambio en su orientación social hacia una orientación humana, una transición de una familia sociocéntrica a una centrada en la persona. Si consideramos la crisis de la familia en este aspecto, entonces en esta crisis se debe superar la orientación social de la familia como su orientación dominante.

En segundo lugar, esta crisis es una manifestación de la crisis de identidad de una persona moderna, cuya principal característica es la falsa autoidentificación con su persona, con el componente "positivo" de su personalidad, y no con su verdadera esencia, que tiene una naturaleza transpersonal. Tal consideración de la crisis de la familia permite hablar de la superación de esta falsa autoidentificación, que está indisolublemente ligada a los procesos de individuación y autenticación de los individuos.

Y finalmente, en tercer lugar, la crisis de la familia puede verse como su liberación de su forma más institucionalizada, que es el matrimonio socialmente sancionado. En efecto, ¿qué es lo que en realidad se supera con mayor frecuencia en cada crisis familiar específica? Por regla general, se supera la definición de la familia a través del sistema de relaciones maritales, se supera el matrimonio como tal. La familia como sistema de relaciones entre personas concretas puede experimentar tensiones y deformaciones muy fuertes, pero como tal no se puede superar y, a nuestro juicio, no se puede superar en principio. 1

En otras palabras, la familia marginal es una "plataforma experimental" de este tipo en la que hay un experimento en curso, en primer lugar, con la orientación social de la familia, en segundo lugar, con la personalidad de cada uno de sus miembros y, en tercer lugar, con el matrimonio como el aspecto más institucionalizado, social, formal y de rol de la vida familiar.

La perspectiva de considerar la evolución de las relaciones interpersonales en una familia moderna, presentada en este trabajo, permite, a nuestro juicio, designar, en primera aproximación, la deseada y única trayectoria de desarrollo familiar que la saque de una crisis marginal. situación. Esta trayectoria puede estar delineada por tres hitos principales: la negativa de la familia a servir a la sociedad en favor del servicio al individuo; negativa de la familia de servir a la personalidad de una persona en favor de servir a su esencia; el rechazo de la familia del matrimonio socialmente sancionado como una relación interpersonal a favor del amor esencialmente sancionado como una relación transpersonal.

2.2Terapia familiar

La psicoterapia familiar como rama científica y práctica independiente de la psicoterapia tomó forma a mediados del siglo XX. Su ocurrencia es, al mismo tiempo, una manifestación de la crisis de la familia, y un intento de encontrar nuevas formas y métodos no tradicionales de ayudar a la familia: "... fue en el momento en que se produjo la ruptura de la la familia se convirtió en una amenaza real que la terapia familiar recibió un nuevo impulso como una especie de método de tratamiento familiar.Junto con la psicología del desarrollo y la psicología social, ella está tratando de crear un nuevo marco psicológico para comprender a la familia.

Así como la psicoterapia individual tradicional gravitó inicialmente hacia el "modelo médico" de "normalización" por parte de un experto en el funcionamiento defectuoso de una personalidad que se sale del contexto social, la terapia familiar también fue diseñada y construida sobre las ideas de homeostasis y adaptación. En el más completo manual doméstico sobre terapia familiar, se define esta disciplina científica y práctica de la siguiente manera: “La terapia familiar es un campo de la psicoterapia que abarca el estudio de la familia y la repercusión en ella con el fin de prevenir, tratar enfermedades, así como así como la posterior rehabilitación social y laboral.Se utilizan en primer lugar métodos de psicoterapia familiar, con trastornos psicógenos no psicóticos (neurosis, reacciones afectivas agudas y suicidas, trastornos conductuales patológicos de causa situacional), con alcoholismo, drogadicción, psicopatía, psicosis y enfermedades psicosomáticas.

Siendo un campo de la psicoterapia, i.e. sistemas de "efectos terapéuticos en la psique y a través de la psique en el cuerpo del paciente", la psicoterapia familiar incluye una descripción de los métodos, indicaciones y contraindicaciones para su uso, estudia las condiciones para su uso en el tratamiento de diversas enfermedades, evaluación de la eficacia , temas de formación de psicoterapeutas. Sin embargo, junto con esto, la psicoterapia familiar incluye una serie de aspectos adicionales que no son considerados por otras ramas de la psicoterapia: este es el funcionamiento normal de la familia, tipos de trastornos familiares, su prevención, el impacto en la salud mental y somática de sus miembros, y el diagnóstico de los trastornos de la vida familiar. La psicoterapia familiar comprende todos los apartados que componen cualquier rama de la medicina: norma, patología, diagnóstico, métodos de tratamiento, etc.”

"El desarrollo de la psicoterapia familiar tiene lugar en estrecha interacción con otras ramas de la psicoterapia, principalmente individual y grupal, lo cual es bastante natural. Los objetivos de estas ramas de la psicoterapia son similares: tratamiento, prevención, rehabilitación".

En el marco de este "enfoque médico", la familia se considera ante todo como un grupo de personas que funcionan de manera especial en un contexto social, y no como un sistema de relaciones interpersonales que se desarrolla según su propia lógica. Aquí, las cuestiones relacionadas con la definición de funciones, estructuras y dinámicas de la familia "normales" y "perturbadas" pasan a primer plano. 1

La terapia familiar, diseñada para "poner las cosas en orden en las familias", es en última instancia una práctica psicológica centrada en la persona. Y como tal, está llamada, en nuestra opinión, a promover aquellas tendencias humanísticas en el desarrollo de la familia moderna, que transforman su tradicional orientación básica sociocéntrica en una orientación centrada en la persona. 2

Conclusión

Casi todos los sociólogos comparten el punto de vista que el último cuarto del siglo XX. marcada por la crisis de la familia como institución social. En esencia, esta crisis significa que la familia está perdiendo en gran medida sus funciones tradicionales (reproductiva, educativa y hedonista). Otro indicador más significativo de la crisis familiar es el fuerte aumento del número de divorcios. Al estudiarlos en términos de causa y efecto, la sociología ha encontrado que la facilidad y frecuencia del divorcio se ha convertido en un factor importante en el surgimiento de formas y estilos de vida familiar no tradicionales. Una familia monoparental se está volviendo común, compuesta por niños y uno de los padres (la mayoría de las veces la madre). Pero, como confirman las investigaciones, la crisis de la familia no va acompañada de una negación por parte de la mayoría de la gente de su valor, así como del valor del matrimonio. En la sociedad moderna, se están formando nuevas orientaciones de valores en relación con las formas, estilos y patrones de conducta familiar y matrimonial. Con ello se conectan las tendencias en el desarrollo de la familia a principios del siglo XXI. La base de la familia es el matrimonio. Bajo la institución del matrimonio, por regla general, entienden los aspectos sociales y jurídicos de las relaciones familiares y de parentesco, la institucionalización de las relaciones entre marido y mujer como ciudadanos del Estado. El matrimonio es sancionado, es decir, reconocido por la sociedad, que asume ciertas obligaciones para protegerlo e impone a quienes contraen matrimonio la responsabilidad del sustento material y la crianza de los hijos, y por ende del futuro de la familia. La sociedad, reconociendo la legitimidad del matrimonio en una determinada forma cultural, proporciona ayuda material y financiera a la familia, especialmente en los casos en que la familia tiene muchos hijos o uno de los padres está ausente. La sociedad sigue una política familiar y demográfica adecuada. Entonces, la familia, cuya base es el matrimonio, es una de las instituciones sociales más importantes que dan estabilidad a la sociedad y la capacidad de reponer la población en cada generación subsiguiente. Al mismo tiempo, la familia es un pequeño grupo social (primario), una célula cohesionada y estable de la sociedad, que concentra en sí misma todas las cosas principales que le suceden a la sociedad. A lo largo de su vida, una persona entra en muchos grupos diferentes, pero la familia sigue siendo el grupo social del que nunca sale. Un área igualmente importante del fortalecimiento de la familia son las medidas gubernamentales dirigidas directamente a estimular la tasa de natalidad, proteger la maternidad y la infancia y mantener una familia saludable. El objeto y la conveniencia de la política demográfica es combinar proporcionalmente la reproducción, el nacimiento de los hijos y la propia vida de los padres en la familia, teniendo en cuenta las cualidades sociales y el desarrollo armónico de la personalidad de padres e hijos. Mejorar la salud de las personas, aumentando la duración de la vida activa debe estar en el centro de la política demográfica del estado.

Lista de literatura usada

1. Diligentsky G.G. Psicología sociopolítica. M, 1994.

2. Kagan V. E. Psicoterapia y realidad (en lugar de epílogo) // En el libro. Pezeshkian N. Psicoterapia familiar positiva: la familia como terapeuta. M, 1993.

3. Karvasarsky B.D. Psicoterapia. M, 1985.

4. Orlov AB Personalidad y esencia: el yo externo e interno de una persona // Preguntas de Psicología, 1995, N 2.

5. Pezeshkian N. Psicoterapia familiar positiva: la familia como terapeuta. M, 1993.

6. Satir V. Cómo construirte a ti mismo ya tu familia. M, 1992.

7. Eidemiller E.G., Yustitsky V.V. Psicoterapia familiar. L., 1989.

1 Diligentsky G.G. Psicología sociopolítica. M., 1994., pág. 73.

2 Diligentsky G.G. Psicología sociopolítica. M., 1994., pág. 89.

1 Orlov AB Personalidad y esencia: el yo externo e interno de una persona // Preguntas de Psicología, 1995, N 2. , p. 132.

El artículo está dedicado a una de las principales instituciones sociales de la sociedad: la familia. La familia moderna no puede formarse y funcionar aisladamente de la sociedad y el estado. Por lo tanto, en la actualidad, el objetivo a largo plazo de la política familiar debe ser el fortalecimiento de la familia como institución social.

• El proceso de formación y funcionamiento de la familia moderna.

La familia urbana moderna se encuentra en un estado de transición de viejos patrones de comportamiento y actitudes a valores de vida, de viejas formas de relación a otras nuevas. Como en todo período crítico, esto se debe a una cierta ruptura de estereotipos, no siempre indolora.

La familia como institución social reviste especial interés, ya que, por un lado, asegura la estabilidad de la sociedad y evoluciona con ella, y por otro, actúa como espacio en el que tiene lugar el desarrollo personal de la persona. La familia está siendo examinada hoy. Además, la propia sociedad realiza un experimento al respecto. Y sin embargo, a pesar de todas las dificultades, vive y realiza sus funciones.

Considerando el papel de la familia en el proceso de reproducción social de las generaciones más jóvenes, cabe señalar que existe el reverso de la moneda. En este caso, estamos hablando de fenómenos tan negativos como el conservadurismo de pensamiento y los estereotipos de comportamiento, que se heredan de generaciones pasadas, y que se transmiten voluntaria o involuntariamente a las nuevas generaciones. Todo lo nuevo contiene inevitablemente elementos de lo antiguo, y no sólo de mejor calidad.

Lamentablemente, la familia puede actuar no sólo como fuente de salud moral y física, sino también como fuente de anomalías que afectan directa o indirectamente el estado de las generaciones más jóvenes. Por lo tanto, introducir a los niños en el alcohol, las drogas, la sobrecarga nerviosa como resultado de relaciones tensas entre marido y mujer, la sordera emocional y la incapacidad para ayudar al prójimo, por supuesto, afectan la condición mental y, a veces, física de un miembro de la familia. La propagación de enfermedades neuropsiquiátricas está asociada no solo a la actividad laboral y al ritmo de vida de la ciudad, sino también a los conflictos familiares.

El material empírico muestra que los patrones de comportamiento de los padres en relación con los niños y otras personas en la mayoría de los casos son una especie de estándar para las nuevas familias (hijas e hijos) durante bastante tiempo. Solo unos pocos encuestados (12%) no consideran a sus padres como un ejemplo para ellos mismos. La gran mayoría (87,9%) ve a sus padres como un modelo de comportamiento en relación con el trabajo y los hijos. Entonces, en el proceso de reproducción y educación de la generación más joven, la familia actúa como generadora, fuente de puntos de vista, ideas sobre el mundo, sobre el lugar de una persona en la sociedad.

Los jóvenes son especialmente receptivos a diversas innovaciones. En la juventud, se crea especialmente activamente un sistema de valores, y cuáles serán estos valores están determinados por la estructura objetiva de las relaciones en las que se encuentran los jóvenes. Las reformas socioeconómicas en Rusia implican una transformación del estilo de vida de los jóvenes, y también está cambiando la actitud de los jóvenes hacia la familia y el matrimonio. Por lo tanto, las tendencias que enumeramos a continuación se relacionan principalmente con las familias jóvenes, pero no se limitan, sin embargo, solo a ellas. Hasta hace unas décadas, los matrimonios civiles eran vistos como inmorales e inmorales. Actualmente, tanto hombres como mujeres no tienen prisa por formalizar su relación, prefieren primero simplemente vivir juntos, sin sello en el pasaporte. La sociedad en su conjunto es cada vez más fiel a los matrimonios civiles, probablemente por eso esta forma de relación se ha vuelto muy común, especialmente entre los jóvenes. Los divorcios en nuestro país también se han convertido en algo común. Según el Anuario Demográfico de Naciones Unidas, que recoge las estadísticas mundiales que se publican anualmente, Rusia encabeza la lista de países con mayor número de divorcios y de hijos nacidos fuera del matrimonio.

Recientemente, la estabilidad de las relaciones familiares se ha visto cada vez más afectada por la carga desigual que recae tanto en la familia misma como en la vida pública sobre la parte del marido y la mujer. Trabajando en el trabajo y en el hogar, una mujer está más cansada, sobrecargada con diversas preocupaciones.

El problema del divorcio de la población es muy grave. Sin duda, las consecuencias negativas de los divorcios afectan no solo al estado moral y psicológico de las personas, sino que también inciden directamente en la disminución de la fecundidad, ya que muchas veces los divorcios no se compensan con los nuevos matrimonios, especialmente entre las mujeres, por lo que las pérdidas demográficas por los divorcios son inevitables. La disminución de la natalidad, a su vez, tiene un impacto negativo en la reproducción de la población de la ciudad.

Por eso, muchos expertos en problemas matrimoniales y familiares creen que una de las condiciones más importantes para aumentar la natalidad, además de estimular las medidas de política demográfica en el país (hablamos del capital de la maternidad), es la prevención de los divorcios, la la prevención de la ruptura familiar, y el aumento de la estabilidad del matrimonio y las relaciones familiares.

Las encuestas de opinión pública en Rusia muestran que la familia se percibe como uno de los principales valores de la vida y como una condición para una vida feliz. Además, de la estabilidad o inestabilidad de la vida pública, la salud de la nación depende directamente del estado de la familia. Una familia que se derrumba es una de las condiciones para la degradación de la sociedad. El sistema de educación superior debe tener en cuenta el papel de la familia, su importancia para los jóvenes. Ya que son los jóvenes de hoy quienes tendrán que resolver las tareas sociales, económicas, culturales, espirituales que enfrentará la sociedad rusa en la primera mitad del siglo XXI. En los últimos años, la sociedad rusa moderna ha estado experimentando crisis constantes en todas las esferas de la vida social, económica y psicológica, que implican la transformación de todos sus subsistemas, incluida la institución de la familia.

La familia en sí misma no puede formarse aisladamente de la sociedad y el estado. El estado moderno en Rusia, según A.I. Antonov, al esforzarse por reemplazar a la familia con el objetivo de una subordinación cada vez más versátil del individuo a los intereses del capitalismo corporativo, destruye los cimientos de la familia y el familiarismo. En la actualidad, el objetivo estratégico a largo plazo de la política familiar debe ser el fortalecimiento de la familia como institución social. Este objetivo se expresa más plenamente en el fortalecimiento de la forma de vida familiar y requiere una reorientación de toda la vida social de los intereses del individuo, el solitario a los intereses de la vida en la familia y la familia.

La familia ha sido y sigue siendo la "célula" primaria más estable de la sociedad, solo están cambiando su estructura y funciones, las relaciones con otras instituciones sociales. La tarea, por lo tanto, es seguir desarrollando y mejorando las relaciones familiares y matrimoniales, para encontrar formas y métodos de su regulación en todos los niveles de la organización social.

Bibliografía

1. Igebaeva F.A. La familia como agente básico de socialización de la personalidad. //Ciencia innovadora. Revista Científica Internacional, 2016. No. 1. - P.170 -171.
2. Igebaeva F.A. Influencia del modo de vida de una familia urbana en la estabilidad del matrimonio y las relaciones familiares // Mundo moderno: economía, historia, educación, cultura: coll. trabajos cientificos - Ufa: Editorial BSAU, 2005.– P.257–263.
3. Igebaeva F.A. La función socializadora de la familia en la formación de las cualidades personales del niño // Cuestiones de actualidad de las ciencias técnicas, económicas y humanitarias. Se sentó. artículos de la Conferencia Internacional Científica y Práctica. - Georgievsk, 2011. - P.135 - 138.
4. Alexandrova I.V. La reproducción de la población como objeto de gestión social. - Kazan: RIC "Escuela", 2007. - 168 p.
5. Aitov N.A., Govako B.I., Igebaeva F.A. Ciudad. Población. Recursos laborales. Ufa, editorial de libros Bashkir, 1982. - 144 p.
6. Igebaeva F.A. Estilo de vida de una familia urbana y factores de su desestabilización // Ciencias sociopolíticas. Revista científica interuniversitaria internacional revisada por pares. Moscú, Editorial Yur-VAK, 2013, No. 1. - P. 140 - 142.
7. Igebaeva F.A. Características del desarrollo demográfico de la ciudad y la estabilidad de la familia. // Ciencias sociopolíticas. - 2013. - N° 2, Pág. 79 - 81.
8. Igebaeva F.A. El papel de la familia en la socialización del individuo. En la colección: Ciencia y educación en el siglo XXI. Colección de artículos científicos basados ​​en los materiales de la Conferencia Internacional Científica y Práctica: en 17 partes. 2014. S. 49-51.
9. Igebaeva F.A. La familia como factor en la formación de los fundamentos espirituales y morales del individuo. En la colección: Filosofía de la autorrealización espiritual, moral y cívica del individuo en las condiciones de la mentalidad regional. Pasante IX. científico-práctico. conf., nov. 2005 Penza, 2005. - S. 81-83.
10. Pasovets Yu.M. Potencial demográfico de la Rusia moderna en el contexto regional // Investigación sociológica. 2011. - Nº 12. - S. 64-69.
11. Antonov A.I., Medkov V.M., Arkhangelsky V.N. Procesos demográficos en Rusia en el siglo XXI, M., Editorial Graal, 2002. – 246p.
12. Igebaeva F. A. La familia en la transformación de la sociedad rusa. // Investigación sociológica. 2014. Núm. 9. - Pág. 73 - 76.

El matrimonio no es sólo una unión sexual, sino también económica.

Las relaciones familiares y matrimoniales tienen una larga historia y tradiciones. Por primera vez, sus fundamentos legislativos fueron consagrados en el derecho romano. El derecho romano destacó la institución de la familia y el matrimonio, los conceptos jurídicos de las relaciones personales y patrimoniales de los cónyuges, padres e hijos, la adopción, la tutela y la tutela.

En Rusia, la adopción del cristianismo, que reconoce el matrimonio como un sacramento y considera a la familia como la base para el desarrollo de la sociedad, tuvo un impacto significativo en el desarrollo del derecho de familia.

En la actualidad, en la mayoría de los casos, la sociedad de una forma u otra regula las relaciones entre hombres y mujeres, estableciendo un marco determinado para la institución del matrimonio. La forma de tal regulación es el registro del matrimonio.

La naturaleza de los vínculos y relaciones intrafamiliares también está cambiando radicalmente. La estructura de la familia con la posición subordinada de una mujer y la autoridad indiscutible del padre amo da paso a nuevas relaciones humanas basadas en sentimientos de afecto, cercanía espiritual, respeto mutuo y asistencia mutua. Estas disposiciones están consagradas en la legislación.

29 de diciembre de 1995 Se adopta la Ley Federal N° 223-FZ Código de Familia de la Federación Rusa, que entró en vigor el 1 de marzo de 1996.

La nueva legislación familiar tiene como objetivos principales fortalecer la familia, proteger los derechos de cada individuo en las nuevas condiciones socioeconómicas del desarrollo de nuestra sociedad, asegurar la garantía del ejercicio y protección de los derechos familiares de los ciudadanos, así como así como establecer medidas que obliguen a los ciudadanos a cumplir con los deberes familiares que les asigne la ley.

El estilo de vida saludable es una tradición familiar.

El Código de Familia consolidó y desarrolló disposiciones del derecho de familia como el matrimonio y el divorcio, la adopción, la tutela y tutela, la familia de acogida, teniendo en cuenta la nueva legislación que rige las relaciones familiares.

La aprobación del Código de Familia es un paso significativo hacia la creación de un ordenamiento jurídico desarrollado y correspondiente a las nuevas relaciones económicas y sociales que están surgiendo en nuestro estado.

Actualmente, el principal acto que regula las relaciones familiares es el Código de Familia, según el cual el derecho de familia son actos legislativos y otros actos normativos que regulan:

establecer el procedimiento y las condiciones para contraer matrimonio;

las relaciones personales y patrimoniales que surjan en la familia entre los miembros de la familia: cónyuges, padres e hijos, incluso entre padres adoptivos e hijos adoptivos;

determinación de la norma y el orden de colocación en la familia de los niños privados del cuidado de los padres.

Considere algunas de las disposiciones del Código de Familia que, en nuestra opinión, todos los ciudadanos de la Federación de Rusia deben conocer.

Derecho de Familia (Capítulo 1)

El artículo 1 del Código estipula que "la familia, la maternidad, la paternidad y la infancia en la Federación de Rusia están bajo la protección del Estado".

El Código de Familia establece que sólo se reconoce como matrimonio el matrimonio que se inscribe en las oficinas del registro civil.

Condiciones y procedimiento para contraer matrimonio (Capítulo 3)

El matrimonio se celebra en las oficinas del registro civil.

Los derechos y obligaciones de los cónyuges surgen a partir de la fecha de registro estatal del matrimonio.

El matrimonio se celebra en presencia personal de las personas que contraen matrimonio, después de un mes a partir de la fecha de presentación de su solicitud en la oficina de registro.

Para celebrar un matrimonio, es necesario el mutuo consentimiento voluntario del hombre y la mujer que contraen matrimonio y el cumplimiento de la edad mínima para contraer matrimonio.

No se puede contraer matrimonio si al menos una de las personas que contraen matrimonio ya está en otro matrimonio registrado. No se permite el matrimonio entre parientes cercanos.

En la Federación Rusa, soltera edad minima para contraer matrimonio a los dieciocho años para hombres y para mujeres. No hay límite de edad para el matrimonio.

Conclusiones.

Los futuros padres deben saber y comprender bien que el nacimiento y la crianza de un niño es su deber para con la sociedad.

Ambos padres deben participar en la crianza de los hijos.

El camino de la familia y el clima psicológico en ella deben contribuir al desarrollo armonioso del niño.

La familia forma la personalidad del niño, desarrolla en él las cualidades y bases necesarias de puntos de vista y comportamiento en la vida futura.

Preguntas.

¿Cuáles son las condiciones y el procedimiento para celebrar un matrimonio en la Federación Rusa?

¿Cómo define el Código de Familia de la Federación Rusa los derechos y obligaciones personales de los cónyuges?

¿Cómo determina el Código de Familia de la Federación de Rusia los derechos de propiedad de los cónyuges? Para responder a esta pregunta, utilice la sección "Materiales adicionales".

¿Cómo define el Código de Familia de la Federación Rusa los derechos y obligaciones de los padres?

La familia y su importancia en la vida humana.

La familia es una forma de unión de hombres y mujeres desarrollada durante muchos siglos con el fin de crear condiciones normales para su vida diaria, mantener la salud, dar a luz y criar hijos, transferir experiencias de vida e implementar la continuidad de las generaciones.

La tarea más importante de la familia es el nacimiento y la crianza de los hijos, el desarrollo de su fuerza física y espiritual. Está claro que la familia es de gran valor y en interés de la sociedad es necesario fortalecerla de todas las formas posibles.

En el pasado, en la sociedad actuaron muchos factores que impidieron la desintegración formal de la familia, incluso en el caso de que ésta dejara de corresponder a su finalidad. El matrimonio era el más "estable" cuando no se requería el consentimiento de los novios para celebrarlo: los padres estaban de acuerdo en todo. Hoy en día, los matrimonios se celebran casi exclusivamente sobre la base del amor mutuo.

Dado que el matrimonio moderno se basa principalmente en el amor, el papel más importante en él lo desempeña la preservación y el desarrollo de este sentimiento en la vida en común. Sin embargo, esto se ve obstaculizado principalmente por el hecho de que los jóvenes no siempre son capaces de distinguir entre las cualidades de un posible futuro cónyuge necesarias para la convivencia, las habilidades que poseen los miembros del sexo opuesto y sus virtudes morales.

Las relaciones familiares a menudo se vuelven más complicadas inmediatamente después del matrimonio. Los sueños de felicidad familiar, típicos antes de la boda, a menudo se reemplazan después por decepciones mutuas, en la vida familiar. En general, antes de la boda, él y ella intentaron mostrarse desde el lado más bueno y rentable, y después de la boda, comienzan a aparecer las verdaderas cualidades y defectos. Ya no es necesario conquistarse, los recién casados ​​se relajan y muchas veces dejan de cuidarse (su apariencia, ropa, comportamiento, habla), olvidan ser atentos, amables entre sí, se vuelven desagradecidos y quisquillosos. Una niña del papel de princesa a menudo inmediatamente después de la boda se encuentra en el papel de sirvienta, a quien nadie agradecerá la cena cocinada o la camisa lavada. Los atributos de una hermosa vida libre desaparecen, reemplazados por numerosas preocupaciones familiares. Y si todavía hay problemas, dónde vivir, de qué vivir, cómo llevarse bien, entonces el objeto de adoración comienza a parecer no lo suficientemente bueno o incluso insoportablemente malo. Surgen desacuerdos que dan lugar a disputas, resentimientos y peleas, irritación e insatisfacción mutua.

Muchos no entienden que, en principio, los conflictos entre personas son bastante posibles, y una prueba importante de las cualidades espirituales de una persona es su actitud ante el conflicto, la capacidad de resolverlo sin dañar al otro, que en cualquier conflicto todavía no hay lado ganador: ambos participantes pierden.

La actitud insuficientemente respetuosa hacia las personas conduce al deseo, a menudo injustificado, de rehacer al cónyuge. Pero si las deficiencias son pequeñas, entonces es necesario, conociéndolas, tratarlas con comprensión, tolerancia. No en vano se dice que el verdadero amor no sólo acepta a la persona tal como es, sino que la quiere así. Si estas deficiencias son grandes, entonces debe poder verlas con anticipación.

Los matrimonios entre los jóvenes, por desgracia, son menos estables que entre los mayores. A menudo, los jóvenes no pueden comprender sus sentimientos, distinguir el amor de la atracción, enamorarse. Muchos jóvenes tienen una comprensión equivocada de la familia: las niñas y los niños no se dan cuenta de que la familia es realmente una célula de la sociedad y no una cohabitación cerrada de un hombre y una mujer. Nueve de cada diez matrimonios precoces terminan en divorcio dentro de los cinco años. En muchos sentidos, los matrimonios entre los jóvenes son problemáticos desde el principio, ya que contraen matrimonio para sentirse adultos, finalmente se alejan de sus padres, obtienen más libertad o superan las objeciones y la resistencia de sus padres al matrimonio y demuestran ellos que el amor es real aquí. . Algunos jóvenes buscan el matrimonio porque temen que los lazos que los unen no sean lo suficientemente fuertes para soportar los cambios personales que les ocurrirán a cada uno de ellos en los próximos años. Es como un intento de congelar para siempre esas relaciones que se han desarrollado en un momento determinado, lo cual es imposible.

El matrimonio temprano a menudo puede impedirle continuar su educación y obtener una buena profesión. La falta de dinero afectará todo (no hay hogar, la oportunidad de vestirse a la moda), pero lo peor es que muchos se quejan después: el matrimonio temprano los privó de las alegrías y experimentos inherentes a la juventud.

Factores que afectan la armonía de la convivencia

La armonía del matrimonio depende en gran medida de la compatibilidad intelectual y psicológica de los cónyuges.

Muchos factores influyen en la compatibilidad psicológica de los cónyuges (Esquema 1). Consideremos los principales.

Compatibilidad valor-ideológica: compatibilidad de los valores de vida, aspiraciones, intereses, creencias de las personas. Cuanto más cercanas sean las aspiraciones, los valores y las creencias de los cónyuges, más fácil será para ellos entenderse entre sí.

Consistencia de las expectativas funcionales y sexuales, las ideas de una persona sobre sus derechos, deberes, funciones en una unión marital, si los miembros de la familia entienden sus roles de manera diferente y se presentan expectativas inconsistentes que son rechazadas por los demás y sus correspondientes requisitos, la familia es obviamente incompatibles y conflictivas.

Incluso la inconsistencia de las ideas sobre cómo pasar el tiempo libre, distribuir las responsabilidades en el trabajo doméstico y una marcada discrepancia en los hábitos cotidianos pueden perturbar gravemente la relación de los cónyuges.

Compatibilidad de las características psicológicas individuales. Por ejemplo, las parejas casadas prósperas con relaciones estables a menudo difieren en los temperamentos opuestos de los cónyuges: un colérico excitable y un flemático tranquilo, así como un melancólico triste y un sanguíneo alegre, parecen complementarse, se necesitan mutuamente. Los socios más versátiles son flemáticos. Las parejas casadas en las que uno de los cónyuges es flemático son las más armoniosas. Las personas con un carácter similar no siempre pueden llevarse bien. Por ejemplo, si ambos son imperiosos, activos, de naturaleza aguda, es difícil que estén de acuerdo. Es más fácil llevarse bien si uno de los cónyuges es propenso al liderazgo y el otro a la sumisión. Pero hay cualidades de carácter cuyo desajuste dificulta la compatibilidad. Por ejemplo, es difícil que una persona pulcra se lleve bien con una desaliñada, para una honesta con una engañosa.

Numerosos estudios sobre la compatibilidad de las personas han permitido formular la ley de la compatibilidad: las cualidades innatas de los cónyuges en parejas compatibles deben ser contrastantes, y las cualidades adquiridas deben ser similares, similares.

Uniones conyugales de personas., no muy diferentes en origen, las condiciones de vida, la educación, suelen ser más duraderas, porque la probabilidad de coincidencia en ellas de actitudes, valores, intereses, ideales, hábitos (es decir, cualidades adquiridas) de los cónyuges es obviamente mayor.

En general, para asegurar la compatibilidad con otras personas, una persona debe tener tres cualidades básicas de carácter: la capacidad de ser crítico con uno mismo, la tolerancia hacia los demás y la confianza en los demás.

Los siguientes consejos psicológicos ayudarán a lograr la comprensión mutua, mantener el amor y el respeto mutuo en la vida familiar:
. nunca peleen, ni siquiera en situaciones críticas;
. si no les gusta algo, no digan palabrotas, ayúdense unos a otros;
. no tratéis de reeducaros unos a otros, no os obliguéis a cambiar esos hábitos establecidos que no os dan placer, a no ser, por supuesto, en detrimento de los demás;
. no se critiquen unos a otros, especialmente en presencia de extraños; no puedes criticar a una persona, en casos extremos, solo puedes criticar sus acciones; procure no hablar mal de nadie, y más aún de su cónyuge;
. aprender a apreciarse unos a otros;
. muéstrense muestras de atención, no se olviden de agradecerse (por una cena deliciosa, por ayudar a lavar la ropa, etc.), hacer una pequeña sorpresa (regalar flores o una corbata, etc.);
. no consideres que tienes razón hasta que mires la situación a través de los ojos del otro lado;
. ser cortés: todo lo que se dice con rudeza se puede decir con tacto; jurar es la destrucción psicológica y moral de otra persona; en la familia, jurar es inaceptable;
. comunicar; no te calles, habla de lo que sientes, de lo que piensas, de lo que te preocupa; no acumules irritación, si algo no te gusta, dilo;
. recuerda sólo lo bueno; la capacidad de recordar lo bueno es la capacidad de olvidar lo malo; saber perdonarse unos a otros;
. cuida tu salud y la de tus seres queridos;
. advertir a los demás sobre su mal humor o fatiga; trate de volver rápidamente a la normalidad (dúchese, relájese) y no descargue la fatiga o la irritación en sus seres queridos.

Fuentes

http://xn----7sbbfb7a7aej.xn--p1ai/obzh_11/obzh_materialy_zanytii_11_02.html

https://yadi.sk/d/pSiDO6gaafDSb

http://gigabaza.ru/doc/93975.html