Dedicado a los apóstoles y sus sermones. Los discípulos de Cristo nos han dejado una rica herencia: las epístolas, que son fuente inagotable de edificación espiritual. El escritor más prolífico fue, quizás, el santo apóstol Pablo. Escribió 14 epístolas a iglesias e individuos. El pináculo de su obra puede considerarse el famoso himno de amor, que se encuentra en el capítulo 13 de la Primera Epístola a los Corintios. Creo que si no el texto completo del himno, al menos sus últimas palabras nos son familiares a muchos de nosotros.
Lo que el apóstol Pablo escribe sobre el amor hace eco de lo que otro apóstol, Juan, a quien suele llamarse el apóstol del amor, dijo al respecto. “Dios es amor”, dijo Juan, “y el que permanece en el amor, permanece en Dios”. El discípulo amado de Cristo habla de la naturaleza divina del amor, y el apóstol Pablo en su himno nos explica su naturaleza moral.
El himno comienza con tres versos en los que Pablo se llama a sí mismo una nulidad.
“Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena o címbalo que resuena”
El apóstol Pablo tenía el don de lenguas, pero reconoció que el amor es mucho más importante que este don. En su opinión, la salvación requiere amor, no dones carismáticos extraordinarios. El apóstol, por así decirlo, dice que un simple creyente que tiene amor es superior al que tiene sólo el don de lenguas.
“Si tengo el don de profecía, y sé todos los misterios, y tengo todo el conocimiento y toda la fe, de modo que pueda mover montañas, pero no tengo amor, entonces no soy nada”.
Fe, con la ayuda de la cual uno puede mover montañas: este es exactamente el tipo de fe que el Señor Jesucristo habló a los apóstoles, quienes no pudieron expulsar un demonio de un joven (Mateo 17:20). ¿Está Pablo discutiendo aquí con Cristo mismo? Hay total acuerdo entre el Salvador y Pablo, porque Él mismo indicó que el amor es el mandamiento principal. La fe que mueve montañas es una hipérbole. ¿De qué sirve mover piedras si no beneficia al alma?
“Y si renuncio a todas mis posesiones y doy mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, entonces no hay provecho en eso”.
Ni siquiera podemos imaginar lo difícil que es renunciar a las posesiones y convertirse en mártir. Pero resulta que tales acciones pueden no estar basadas en el amor. “La historia del cristianismo da testimonio de la posibilidad de tales hechos. Por ejemplo, se cuenta de un presbítero de las Vidas de los Santos que, yendo al martirio por Cristo, no quiso perdonar a uno de sus enemigos, quien le pidió perdón. Está claro que tal persona no tenía “amor” en sí mismo y, quizás, por eso, no pudo resistir la prueba y renunció a Cristo justo antes de ser subido al patíbulo ”(Biblia Lopukhin).
“El amor es paciente, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta a sí mismo, no se enorgullece, no es ultrajante, no busca lo suyo propio, no se irrita, no piensa mal, 6 no se regocija en iniquidad, sino que se regocija en la verdad; todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta, el amor nunca cesa.”
Cada "no" en este himno puede ser contrarrestado con una cualidad positiva. Las dos cualidades positivas del amor se convierten en ocho negativas y luego vuelven a las cualidades positivas en los cuatro "todos". Pablo traza el camino del amor desde la simple y comprensible paciencia y misericordia, pasa a la abstinencia, describiéndola en los negativos de "no", ya que es a través de la abstinencia de estas pasiones que el apóstol ve el camino del amor. Su camino termina en lo incomprensible "lo cubre todo, lo cree todo, lo espera todo". ¿Cómo cubrirlo todo? ¿Necesitas soportar las faltas de tu prójimo? ¿Y cómo creer todo cuando hay tantas mentiras alrededor?
El apóstol nos habla del amor de Cristo - después de todo, es Él quien cubre todo con Su amor, es Él quien cree en nuestras promesas de mejorar, Él soporta nuestra desobediencia... El amor perfecto es el amor de Cristo por nosotros; quien ha alcanzado la perfección en el amor cristiano tiene en sí mismo el amor de Cristo. Solo una persona así entiende cómo uno puede "cubrir todo, esperar todo, creer en todo y soportar todo".
Los ocho negativos de este himno son, por así decirlo, los diez mandamientos del amor, porque los mandamientos de Moisés eran los mismos negativos (no matar, no cometer adulterio, etc.). Solo que aquí los mandamientos prestan más atención al mundo interior del hombre.
No envidia. Como sabéis, por la envidia del demonio entró el pecado en el mundo. Por supuesto, el verdadero amor es ajeno a la envidia.
no exaltado. Como sabemos por la parábola del publicano y el fariseo, el Señor condena la exaltación en el pensamiento sobre el prójimo. ¿De qué tipo de amor podemos hablar si la otra persona, en tu opinión, es peor que tú?
No orgulloso. Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes.
no se vuelve loco. “Todo debe estar en orden y en orden”, dice Pablo en otro lugar. ¿Quizás se está refiriendo al comportamiento en la adoración? El que tiene el amor de Cristo en sí mismo nunca perturbará el curso de la adoración con su comportamiento.
no buscando su. Paul nunca habla de amarte a ti mismo. Porque es imposible fundar el amor a Dios y al prójimo en el amor propio. Si te amas a ti mismo, buscarás primero lo que es útil para ti y luego, quizás, para tu prójimo. ¿Qué es el amor aquí?
no irritado. La paz y la paz mental pueden llamarse el cumplimiento de este mandamiento. El que está constantemente gritando y escupiendo no tiene amor cristiano.
no piensa mal. Presta atención a tus pensamientos. “Un enjambre de abejas zumba en mi cabeza”, dices. Debemos encontrar los malos pensamientos entre nuestros pensamientos y expulsarlos de nuestras cabezas.
No se goza en la iniquidad, sino que se goza en la verdad. ¿Dónde está la fuente de la alegría? Él está en la verdad, por eso el apóstol escribe "se goza". La verdad ya es alegría. "Conoceréis la Verdad, y lo Verdadero os hará libres", dijo el Señor. Una persona que ha recibido la libertad simplemente se regocija por este mismo hecho. Entonces nosotros, teniendo la Verdad - Cristo, nos regocijaremos con Él en la Última Cena.
En las canciones seculares, a menudo se puede escuchar que "el amor es fugaz". Pero, ¿qué nos dice el apóstol al final de su himno? "El amor nunca terminará"- el verdadero amor no pasa con el tiempo, porque es de Dios, que es eterno. “¿Ves lo que completó y lo que es especialmente excelente en este regalo? ¿Qué significa exactamente "nunca cesar"? No se detiene, no se debilita porque aguanta, porque ama todo. Quien ama nunca puede odiar, pase lo que pase: esta es la mayor bendición del amor”, dice San Juan Crisóstomo.
Tags: Apóstol Pablo Amor Sagrada Escritura
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Se cree que las líneas más exaltadas sobre el amor en la Biblia pertenecen al apóstol Pablo. "El himno de amor" se llama el capítulo 13 de la Primera Epístola del Apóstol Pablo a los cristianos de Corinto.
Citemos este texto, uno quisiera releerlo una y otra vez: “Si yo hablara en lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, entonces vengo a ser como cobre que resuena o címbalo que resuena. Si tengo el don de profecía, y sé todos los misterios, y tengo todo el conocimiento y toda la fe, de modo que pueda mover montañas, pero no tengo amor, entonces no soy nada. Y si renuncio a todos mis bienes y doy mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve. El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta a sí mismo, no se enorgullece, no se comporta con rudeza, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se regocija en la iniquidad, pero se regocija en la verdad: todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca cesa, aunque cesará la profecía, y las lenguas callarán, y el conocimiento será abolido. Porque en parte conocemos y en parte profetizamos; Cuando venga lo perfecto, entonces cesará lo que es en parte. Cuando yo era un bebé, hablaba como un bebé, pensaba como un bebé, razonaba como un bebé; y cuando llegó a ser hombre, dejó lo infantil. Ahora vemos, como a través de un cristal opaco, adivinando, luego cara a cara; Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré, como soy conocido. Y ahora quedan estos tres: la fe, la esperanza, el amor, pero el amor es el mayor de ellos.
Hay 16 propiedades del amor en este texto, y cada una merece un análisis por separado. Pensémoslos desde el punto de vista de la psicología, hasta donde es permisible en relación con la epístola del santo apóstol Pablo.
El amor es sufrido.¿Significa esto que el amor da un poder especial de paciencia, y el amor lo soporta todo? ¿Tolera la traición, la traición, la humillación, etc.? Si y no. El amor, en efecto, hace a veces que una persona, más allá de cualquier expectativa, continúe las relaciones con su amado incluso después de sus pecados graves (esto también sucede en los matrimonios codependientes, incluso en los matrimonios con alcohólicos. ¡Pase lo que pase con sus esposas! Pero esto no significa que el amor deba ¡Soportar violencias, humillaciones, insultos y mentiras! Sin embargo, aquí el amor se mezcla claramente con la dependencia. La dependencia sofoca al amor si la paciencia se convierte en un pacto con el pecado).
Longanimidad significa saber esperar el arrepentimiento y la curación. Longanimidad significa “esperar lo perfecto”, “sabe esperar hasta que madure, cuando crezca”, “trata como si ya hubiera llegado lo esperado”. ¿No es eso sobre lo que escribió el apóstol Pablo? Un ejemplo de tal amor sufrido es el amor del antepasado-patriarca Jacob por su esposa Raquel, de quien se enamoró inmediatamente, pero esperó casarse con ella dos veces durante siete años, trabajando para su tío Labán (ver Gén. 29: 27).
El amor es amable. Misericordioso, compasivo, comprensivo, arrepentido, abierto a los problemas, no condena, no culpa. La misericordia proviene de la esencia misma del amor: “amar al prójimo como a uno mismo” (Marcos 12:31). En otro lugar (Efesios 5:28-29), el apóstol Pablo comenta: “Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos; el que ama a su mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie ha aborrecido jamás a su propia carne, sino que la alimenta y la calienta, como el Señor hace con la Iglesia”. El amor a su mujer, a otra persona, el apóstol lo considera como amor a sí mismo, sin separar el "yo" y el "tú". Al mismo tiempo, subraya que esto es semejante a la actitud hacia la propia carne, es decir, el propio cuerpo y su vida, que el amor, con su fuerza interior, vence el abismo interindividual (Comparar: Gen. 2, 24, Mt 19, 5, Mc 10, 71 , Cor. 6, 16 - "una sola carne" - no una simbiosis, no una fusión de personalidades, sino la unión más cercana e íntima de dos personas - un hombre y una mujer).
Tal es la misericordia inherente a una persona que ama, él, por así decirlo, incluye a su amado (amado) en "su cuerpo". Asimismo, la misericordia hacia los demás se basa en el amor, como la actitud hacia el propio cuerpo. El prójimo está incluido en la esfera de mi ser, mi cosmos, por lo tanto es “prójimo”, es decir, como pariente, parentesco (relación corporal). ¿Quizás el apóstol entiende la misericordia como comparar a los vecinos con sus parientes? Tal es el amor misericordioso de la Gran Duquesa Isabel Feodorovna, el "santo doctor" Haas, la Madre Teresa de Calcuta y nuestra contemporánea Dra. Liza Glinka, según nos parece.
El amor no es exaltado. El amor es el poder de conexión con otro, que mental y sensualmente “transfiere” una persona a otra persona, a veces olvidándose de sí mismo. El amor se eleva a los ojos del otro que ama, sin humillarse, y con esto es feliz. Aquí, la exaltación de un ser querido no es fruto de la competencia (quién es más grande, más inteligente, más educado, más justo), sino de alegría por él, de ganas de más. A menudo, las parejas que acuden a la consejería continúan con las disputas que comenzaron en casa sobre la primacía y la rectitud. En el análisis de la situación, se encuentra que la causa de la discordia familiar no es el amor, sino su carencia. Cuando una pareja está profundamente enamorada, no hay espíritu competitivo. Y si la hay hasta cierto punto, entonces la rivalidad se cubre rápidamente con indulgencia y conformidad. La proximidad es más valiosa que la autoafirmación. La auto-elevación sobre otro destruye el amor.
El amor no es orgulloso. Desde un punto de vista psicológico, el orgullo es una fuerte actitud interna de una persona, que tiene un significado compensatorio y protector. El orgullo surge de esfuerzos prolongados y apasionados de autoafirmación debido al rechazo de la convivencia, crea la ilusión de seguridad y autosuficiencia, viendo en el otro un enemigo peligroso que puede destruir un mundo aislado. El amante, en cambio, conoce humildemente su medida y su necesidad de otra cosa, su implicación en el acontecimiento. Por eso el amor no construye murallas entre sí mismo y los demás, no puede estar aislado. El amor no conduce al aislamiento del orgullo y por lo tanto no es orgulloso.
El amor no se anda con rodeos. El amante no solo es cariñoso con su amada, sino también servicial, cariñoso, atento. Y mientras el amor domina las relaciones, el amante evita los reproches, las reclamaciones, las peleas, los escándalos.
Cuando el amor no es suficiente, hay tensión y agresión, que solo está esperando una razón para atacar. El amor reconcilia a las personas, excluye la agresión y la violencia.
El amor no busca lo suyo.“Buscar lo propio” significa buscar el propio beneficio, pensar sólo en uno mismo. El amor es súper rico, abunda en dones, y por eso no busca otra cosa “propia”, ¡sino que está dispuesto a compartir generosamente con la persona amada y con el mundo entero! Precisamente por su plenitud, el amor es sacrificial. Si una persona está vacía, no tiene nada que compartir, y su sacrificio será de naturaleza neurótica (por regla general, así es como se manifiesta la adicción).
El amor no se irrita. La irritación es un signo de acumulación de tensión, principalmente emocional. La irritación aparece cuando el sentimiento enamorado no corresponde, no resuena con la actividad del amor (respeto, atención, cuidado, conocimiento, responsabilidad). Entonces el amor no se realiza, sino que permanece como "aflicción del espíritu". En el amor activo, la irritación no necesita una descarga agresiva, ya que las energías del amor (acción) pasan de la tensión a la dinámica. Una persona que anhela el amor, tan pronto como se le presenta la oportunidad de hacer algo por su amado, inmediatamente se vuelve más alegre y se apresura a hacerlo. El amor realizado es pacífico.
El amor no piensa mal.“Piensa mal” es aquel cuya condena envenena los brotes del amor, quien está en las garras del miedo, la cobardía, la envidia, la vergüenza y el resentimiento. El amor es generoso, no conoce estos sentimientos. Ella no “piensa” con condena envidiosa, rencor delicado. Un enamorado siempre puede “pensar” bien: en su corazón hay fuerza, tiempo, palabras adecuadas, ternura y benevolencia. Hay intimidad en el amor, y la intimidad da participación en lo que está pasando con la persona amada. Y si no te quieres mal a ti mismo, tampoco pensarás mal de aquel a quien amas como a ti mismo (Recuerda las palabras del evangelio: “Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Mat. 22:39). Si amas a otro como mismo, significa que tampoco puedes pensar en hacer daño a otro.Aquí es apropiado recordar un pasaje más de la Biblia: “Así los maridos deben amar a sus mujeres como a sus cuerpos: el que ama a su mujer, a sí mismo se ama” (Efesios 5). :28) Esto está directamente relacionado con nuestro tema Si amas, entonces no desearás el mal a tu amado, como a ti mismo).
El amor no se regocija en la iniquidad. Mentiras, engaños, intrigas, calumnias juegan, por desgracia, un papel importante en nuestras vidas. Estas pasiones, alimentadas por el miedo, a menudo se encienden en un amor no fortalecido, pero el amor expulsa el miedo. Por tanto, el amor puede convertirse en un espacio de verdad, franqueza y sencillez, un espacio que no permite la falsedad del mundo exterior. El amor requiere intimidad y confianza, apertura y sinceridad, y por eso no cree en el engaño, esperando lo mejor, aunque haya experimentado la traición. Aquí es oportuno recordar la historia bíblica sobre Sansón y David: “Dalida, viendo que él le había abierto todo su corazón, envió y llamó a los dueños de los filisteos, diciéndoles: Id ahora; me ha abierto todo su corazón” (Jueces 16:18). Por lo general, se percibe como una historia sobre la traición. Pero tú puedes mirarla desde el otro lado: Sansón amó y abrió su corazón, pero Dalila no amó y mintió. Sansón "no se regocijó", es decir, no aceptó la falsedad de Dalila. ¿Se dio cuenta de que ella lo estaba engañando? Aparentemente sí. De lo contrario, ¿por qué le ocultaría el verdadero secreto de su poder dos veces? El amor es paciente: Sansón supuso que Dalila podría traicionarlo de nuevo, pero él contrarrestó su falsedad con generosidad, que, por desgracia, se convirtió en muerte. Uno puede considerar su comportamiento como una dependencia de la pasión; y es posible - como la generosidad del amor. Otro ejemplo de amor que "no se regocija en la mentira" (hay muchos de ellos en la literatura) es la heroína de "Crimen y castigo" Sonya Marmeladova. Su amor por Raskolnikov no se desvanece, incluso cuando descubre que él es el asesino de dos mujeres indefensas. Sonya no justifica, no lo tranquiliza, solo lo alienta a arrepentirse.
El amor lo cubre todo. El amor con su fuerza y su luz puede, como un pájaro cubre a sus polluelos, “cubrir” la debilidad, la bajeza, la conducta indigna. El amor es una protección, un enmascaramiento de tales acciones y debilidades de una persona que necesita tal protección. Cubrir es hacer, por así decirlo, invisible, como si no fuera. Pero esto no significa justificar o exonerar, ni significa encubrir el pecado, el error o el crimen. Cubrir significa curar una herida con la generosidad de un curandero, dar de comer al hambriento, calentar al helado. Cubrir con amor significa suplir la falta, el déficit de misericordia, piedad, justicia, verdad y bondad. Y el amor lo hace voluntariamente, aunque a veces inconscientemente, por su propia naturaleza, por un exceso de misericordia, por generosidad. Donde la bondad disminuye, donde reina el pecado, allí el amor puede suplir lo que falta.
El amor lo cree todo. Aquí nuevamente viene a la mente la historia de Sansón: él amaba a Dalila y seguía creyendo en ella. Tal fe en el amor es un riesgo, porque no está garantizado por nada, puede tener consecuencias devastadoras. Y de todos modos, el amor cree, para no perder la confianza y la intimidad con la desconfianza. La incredulidad aleja y priva de fuerza - la fe en el amor da fuerza, mantiene la intimidad y el amor. Sin embargo, la fe no proporciona garantías en una relación. Aquí una persona se encuentra, por así decirlo, sobre hielo delgado, cuando un paso más, y puede caer en una mentira, ceguera, dependencia. ¡Este es el riesgo! ¿Cómo se puede permanecer enamorado, seguir creyendo, pero no caer en una pasión destructiva? Depende de la madurez del individuo. El amor infantil, por ejemplo, como en los hijos para los padres, es ciego, aún no sabe distinguir entre sentimientos, motivos, intenciones, aún no tiene experiencia. El amor maduro cree, por así decirlo, por encima de la experiencia, permitiendo el engaño o la traición. Una persona madura puede decirse a sí misma: “Sé que me puede engañar, pero volveré a creerle, como si fuera fiel. Creeré, porque veo en él posible fidelidad. Lo amo como es. Permitiendo el pecado y error de un ser querido, no dejo de amar y creer en lo mejor.” El adicto se esconde de la verdad, mientras que el que ama la verdad ve, comprende y cree en lo posible. ¡Esa es la diferencia! La elección más importante aquí es la libre decisión de creer, pase lo que pase. Pero sin amor, tomar tal decisión es extremadamente difícil.
El amor lo espera todo. La esperanza es un vínculo, un vínculo entre la fe y el amor. El amor elige lo mejor en una pareja, su posible firmeza, fidelidad, responsabilidad, y lucha por estas cualidades, es decir, espera. Esperar significa no solo permitir, sino esperar y prepararse para ellos. Entonces, la esposa, después de una larga ausencia de su esposo, al enterarse de que él ya está cerca, pronto llegará, preparándose para recibirlo en la casa. No se limita a asumir lo posible, no se limita a esperar, sino que ya se está preparando. La esperanza es una expectativa activa, es la energía de la preparación, de la realización. “Bienaventurado el siervo, el vigilante lo hallará” (del tropario de Maitines del Lunes Grande).
El amor lo soporta todo. No hay límite para la paciencia del amor, esto es bien sabido. Pero “todo lo soporta” no significa “no entender QUÉ lo soporta”, no significa humildad y temeridad. ¿Qué soportar? ¿Traición, traición, violencia? La responsabilidad y la experiencia dicen que a veces no se puede tolerar más. Si en una relación la paciencia se entrega al pecado y la decadencia, el amor se destruye. Entonces puede elegir un "no" curativo, como un descanso, un rechazo y una responsabilidad. El amor maduro todo lo aguanta, tiene mucha fuerza, pero además de fuerza tiene responsabilidad.
El amor nunca terminará. Podemos ver dos significados igualmente valiosos para nosotros en estas palabras del apóstol Pablo: desde el punto de vista del tiempo y desde el punto de vista de la actividad. El primer significado es que el amor es la virtud misma que será preservada no sólo aquí en la tierra, sino también más allá de la tumba, en la vida celestial. Es una gran felicidad para los que aman saber y creer que su amor tiene un sentido perdurable; que el amor no es “hormonas”, ni carne, sino espíritu; que el amor tiene el valor más alto, y el amante toca la eternidad. A Vladyka Anthony de Surozh le gustaba citar las palabras de un escritor francés: "Decirle a una persona:" Te amo "es lo mismo que decirle:" Vivirás para siempre, nunca morirás ... "(Antony, Metropolitan Surozhsky. Sacramento del amor: un discurso sobre el matrimonio cristiano)
El segundo significado está en la acción continua del amor. Siempre crea, actúa atenta, incesantemente y no se cansa. El amor sigue actuando incluso cuando no hay fuerzas, y parece que no hay salida. Pero se encuentra una salida, porque en el amor activo se manifiesta al máximo la semejanza del hombre con el Creador, y el Señor no abandona a los que aman.
Estas "definiciones" dadas por el apóstol Pablo ayudan a distinguir el amor de la adicción. Por ejemplo, “el amor lo cubre todo y lo cree todo”, ¿cómo puede soportar esto la adicción? Por el contrario, suele ir acompañada de suspicacia y desconfianza, la adicción necesita controlar al otro, porque no confía. En el amor nace la confianza y con ella la libertad. Después de todo, el amor impone responsabilidad, obligaciones mutuas, que pueden convertirse en falta de libertad. Es muy importante no atar al amado, sino “liberar”, y respetar la libertad dada por Dios. El metropolitano Anthony, hablando de la dependencia, comenta:
“¿No sucede con demasiada frecuencia que si la víctima de nuestro amor se atreviera a hablar, rezaría: “¡Por favor, ámame menos, pero dame un poco de libertad!” 100 Así, del amor y de la confianza surge la libertad, no la connivencia y indiferencia, sino la distancia que puedo alejarme de mi amado, respetando y confiando en su espacio personal.
Arcipreste Andrei Lorgus
S t. Ambrosio de Milán
Teniendo tal amor, una persona no tiene miedo de nada, porque el amor echa fuera el miedo(1 Juan 4:18) . Y cuando el miedo es vencido y vencido, el amor todo aguanta y aguanta. Quien todo lo soporta con amor no puede temer el martirio.
Mensajes.
S t. Gregorio el teólogo
todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta
Soportémoslo todo, soportémoslo todo por el amor de Dios y la esperanza, demos gracias por todo, tanto a la derecha como a la izquierda, es decir, tanto por lo agradable como por lo lúgubre, porque la palabra muchas veces conoce esta arma. de salvación
Discurso fúnebre en honor del hermano Cesáreo.
S t. Tikhon Zadonski
Décimo. "El amor ama a todos", es decir, el mal y el bien, para que la unión del mundo sea indestructible, y florezca el bienestar general.
Undécimo. "El amor lo cree todo". Como ella misma trata a todos con sencillez y no quiere engañar ni seducir a nadie, ni siquiera piensa en la astucia de los demás. Debido a esto, sufre intrigas de personas astutas y astutas.
Duodécimo. "El amor todo lo espera, todo lo soporta" confiando y esperando que al prójimo se le hiciera algún beneficio y beneficio.
Una palabra sobre el amor a Dios y sobre el amor al prójimo.
10) amor ama a todos, el bien y el mal no excluyen de su favor y beneficencia. En esto imita al Padre celestial, que manda salir el sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos (Mt 5,45); se asemeja al sol, que ilumina y calienta tanto a los que blasfeman como a los que lo alaban; se asemeja a un árbol fructífero, que alimenta tanto a su dueño como al extraño con sus frutos; se asemeja a un manantial, que bebe tanto a los que lo contaminan como a los que lo limpian; se asemeja al ganado, que lleva tanto a los que lo alimentan como a los que lo golpean; Se asemeja a la tierra, que da sus frutos a quienes la cultivan ya quienes la escupen. Tal es la naturaleza del amor. No mira los rostros, no distingue el rango y el parentesco, la proximidad y la distancia, los gustos y las aversiones; no pregunta quién es, necesitado del fruto del amor: hermano o no hermano, pariente o no pariente, miembro de la tribu o extranjero, amigo o enemigo, bueno o malo; al que muestra la acción de su calor, a quien lo quiere y lo necesita. Él es su pariente que es pobre. Allí se acerca a donde está la necesidad. La calamidad humana y la necesidad son como parentesco para ella, y se siente atraída por sí misma. Lo mismo hizo el dicho Buen Samaritano.
11) Amor cree todo. Ella misma, de corazón sencillo, considera a los demás como tales; y así como ella misma no engaña a nadie, también piensa en los demás, y por eso cree a todos. Porque el amor es sincero, no engañoso, no halagador, y por eso, como es él mismo, espera en relación a los demás y no sospecha. Por eso, sucede que los buenos a menudo son engañados por los malos y soportan muchos problemas, porque tratan a todos con sinceridad. El mundo actual con locura llama tontos a esta gente, porque no saben disimular con él.
12) amor todo lo espera, todo lo aguanta. San Juan Crisóstomo dice esto al respecto: “¿Qué significa esperarlo todo? No se desespera, espera todo lo mejor para su amado; pero, incluso si él está enojado, ella continúa corrigiendo, cazando diligentemente. Incluso si las esperanzas de estas bendiciones no se hacen realidad, será aún más difícil y lo soportará ”(Conversación 33 sobre la Primera Epístola a los Corintios).
Sobre el verdadero cristianismo.
S t. Teófano el recluso
ama (cubre) todo, cree en todo, espera en todo, sufre todo
todos los amores,– στεγει,– cubiertas. San Crisóstomo dice: "Amor todas las cubiertas, conforme a su longanimidad y mansedumbre, pase lo que pase deplorable y penoso, aunque sea injurias, hasta azotes, hasta muerte, u otra cosa por el estilo. Esto se puede ver en el ejemplo del bendito David. ¿Qué podría ser más duro que ver a un hijo ultrajado, buscando poder y sediento de la sangre de su padre? Pero el bendito David soportó esto también; no quiso ni siquiera pronunciar una palabra de reproche contra el asesino, sino que, dejando todo lo demás en manos de los jefes militares, ordenó salvarle la vida; ¡Tan fuerte era su base de amor! Por eso dice el Apóstol: todas las cubiertas. Con estas palabras expresa el poder del amor”. Teodoreto escribe: “Por amor, soporta lo deplorable”. Puedes hacerlo de esta manera: στεγη - techo. De ahí el pensamiento: el amor sirve de cobijo a todos, todos recurren a él y en él encuentran amparo y cobijo de todas las adversidades. Cobijo da también la idea de cobijo: desde aquí el amor cubre los pecados, enfermedades, carencias y debilidades de los demás; no solo no divulga, sino que cubre todo con una palabra amable.
El toma fe en todo. “Él considera a su amada infalible” (Teodoreto). “Cree todo lo que dice el amado; y no solo ella misma no dice nada con astucia astucia, sino que ni siquiera sospecha que otro que hable así” (Teofilacto).
todas las esperanzas. Haciendo el bien y enfrentándose al fracaso, no se detiene, sino que inventa nuevos métodos y, si éstos no conducen a la meta, asume otros, y así sucesivamente, animado por la esperanza de que Dios bendecirá finalmente con éxito esta obra de amor. . Theodoret escribe: "Si ve a su amado inclinado a lo peor, espera un cambio para mejor en él". Ella misma no se queda de brazos cruzados, sino que, por su parte, utiliza todos los medios posibles para corregirlo y, usándolos, "no se desespera, sino que espera que finalmente regrese a lo mejor" (Teofilacto).
todos aguantan: él voluntariamente levanta todos los trabajos necesarios para hacer el bien, valientemente supera los obstáculos, soporta con complacencia los problemas y soporta todo lo que encuentra en el camino del bien, con un objetivo: hacer el bien a su amado, es decir, a cada persona; soporta incluso a los más fracasados en la bondad. “Si acontece que la amada no cede a sus preocupaciones y permanece en su mal camino, soporta complacido su caída” (Teofilacto). “Y sea lo que sea en el amado, o por parte de él, nada puede arrancar al amante del amor por él” (Teodoreto).
San Juan Crisóstomo los tres: “confía, cree, aguanta”, une en un solo discurso y dice: “Sin desesperación, espera todo bien de un ser querido y, aunque sea delgado, no deja de corregirlo, cuidarlo y cuídalo, y no sólo con esperanzas, sino con certeza, porque tanto ama; y aunque no sucede nada bueno más allá de lo esperado, e incluso la amada empeoraría aún más, ella también lo soporta.
La Primera Epístola a los Corintios del Santo Apóstol Pablo, Interpretada por San Teófano.
S t. Luka Krymski
todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta
Amor todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta(Artículo 7). Cuando vemos cómo peca nuestro hermano, ¿cerramos los ojos a este pecado, guardamos nuestra lengua de divulgar a la gente sobre el pecado que vemos en nuestro hermano? Por el contrario, nos regodeamos, nos regodeamos demoníacamente, nos apresuramos por todas partes a divulgar cuán pecador es nuestro hermano. No cubrimos el pecado de nuestro hermano, como lo hicieron todos los santos, sino que, por el contrario, abrimos, gritamos y trompetamos sobre el pecado de otra persona, pero callamos sobre nuestros propios pecados.
La esperanza, la esperanza constante en Dios, la esperanza de retribución en la vida eterna nunca abandona a aquellos en cuyo corazón vive el amor.
El amor lo soporta todo. Él soporta toda intimidación, todo ridículo, todo tormento por Cristo, como los benditos santos necios soportaron la burla, la burla, el hambre y el frío. El amor busca sólo lo que se necesita, lo que es útil para los demás, no busca nada propio.
Date prisa para seguir a Cristo. Himno de amor del Apóstol Pablo.
Rvdo. Simeón el nuevo teólogo
Rvdo. Efraín Sirin
Blzh. Agustín
todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta
Y saber de Ti acerca de ti mismo, ¿no significa conocerte a ti mismo? ¿No miente el que, reconociéndose, dice: "No es verdad"? Pero desde el amor cree todo, al menos entre aquellos a quienes ella ha atado, entonces yo, Señor, te confieso para que la gente oiga, a quienes no puedo probar si mi confesión es verdadera; Sin embargo, soy creído por aquellos cuyos oídos me han sido abiertos por amor.
Confesión.
Cuanto más amor por Dios tienen los santos, más soportan por Su causa.
Sobre la paciencia.
Blzh. Teofilacto de Bulgaria
todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta
todo cubre
E insultos, y palizas, y muerte. Esta propiedad le da una longanimidad inherente. Esto es contra los que tienen la intención de hacer el mal.
cree todo
Lo que diga su amado; porque ella misma no dice nada fingido, y no piensa que otro lo diga.
todo lo espera, todo lo aguanta
El amor, dice, no desespera del amado, sino que espera que ascienda siempre a lo mejor. Esto se dice a los que se desesperan. Si, más allá de lo esperado, sucede que el amado estará en el mal, ella soporta sus defectos con valentía. porque ella dice aguanta todo. Esto es para aquellos que fácilmente caen en la enemistad.
Comentario a la Primera Epístola a los Corintios del Santo Apóstol Pablo.
Lopukhin AP
todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta
todo cubre, es decir, perdona todo, cubriendo con su manto todas las faltas de su prójimo. Pero al mismo tiempo, por supuesto, en nombre de la justicia, el amor, en los casos necesarios, ya asume todas las consecuencias desagradables que pueden derivarse de tal actitud hacia las fechorías de las personas. - cree todo, es decir, siempre confía en las personas, esperando que los mejores sentimientos de nadie puedan desaparecer para siempre. Esta confianza sirve de base para cubrir las carencias y vicios de otras personas. - esperanzas totales. Sucede que no queda lugar para la fe en la recuperación de una persona en el alma de un amante: la triste realidad destruye esta fe. Pero incluso entonces, con la caída de la fe o la confianza en la corrección de un prójimo, el corazón del amante no abandona la esperanza de que el bien finalmente debe vencer. - todo perdura. El amor, en esta esperanza de la corrección del hombre, no se cansa y soporta con paciencia todas las penas.
Habiendo demostrado que sin amor no se aprovecha mucho ni la fe, ni el conocimiento, ni la profecía, ni el don de lenguas, ni el don de curaciones, ni otros dones, ni aun la vida perfecta y el martirio, (el apóstol) describe cómo era necesario, su belleza sin igual, decorando su imagen, como con algún tipo de pintura, varios tipos de virtud y conectando cuidadosamente todas sus partes. Por eso, amados, estén atentos a lo que se dice y estudien cada palabra con gran diligencia para ver tanto la perfección del tema como el arte del pintor. Vea con qué comenzó, y qué puso como la primera causa de todas las bendiciones. ¿Qué exactamente? longanimidad; es la raíz de toda sabiduría; Por eso dice el Sabio: “Una persona paciente tiene mucha inteligencia, y una irritable demuestra estupidez”(Proverbios 14:29); y además, comparando esta virtud con una ciudad fuerte, dice que es más fuerte que ella. Es un arma indestructible, un pilar inquebrantable, que rechaza fácilmente todos los ataques. Así como una chispa que cae en el mar no le hace daño, sino que se apaga inmediatamente, así todo lo inesperado, que golpea a un alma sufrida, pronto desaparece, pero no la perturba.
Sin embargo, (el apóstol) no se detiene en esto, sino que añade aún otras perfecciones del amor: ella dice, "misericordioso". Como hay personas que usan la paciencia no para su propia sabiduría, sino para vengarse de los que los ofenden, atormentados dentro de sí mismos, dice que el amor no tiene esta carencia; por lo que agrega: "misericordioso". Los que aman no obran mansamente con ira ardiente para avivar la llama de la ira, sino para domarla y apagarla, y no sólo con valerosa paciencia, sino también con agrado y exhortación, curan la herida y curan el úlcera de la ira.
"No tiene envidia". Sucede que otro es paciente, pero envidioso, por lo que su virtud pierde su perfección. Pero el amor está lejos de eso.
"No exaltado", es decir, no actúa imprudentemente. Hace al amante prudente, sosegado y sólido. La imprudencia es característica de las personas que aman vergonzosamente; y el que ama con verdadero amor está completamente libre de esto; cuando no hay ira en el corazón, entonces no puede haber imprudencia e insolencia; el amor, que habita en el alma, como un hábil labrador, no deja crecer ninguna de estas espinas.
"No orgulloso". Vemos que muchos están orgullosos de sus mismas virtudes, es decir, que no son envidiosos, ni malos, ni cobardes, ni temerarios; estos vicios están relacionados no sólo con la riqueza y la pobreza, sino también con las más buenas cualidades por naturaleza; y el amor lo purifica todo por completo. Nota: la longanimidad no siempre es misericordiosa; si no es misericordioso, entonces su buena cualidad se convierte en vicio y puede convertirse en recuerdo; pero el amor, que da la medicina, es decir, la misericordia, mantiene pura la virtud. Además, el misericordioso es a menudo frívolo; pero el amor corrige también este defecto. "Amor, - Él habla, - no arrogante, no orgulloso". Los misericordiosos y sufridos son a menudo orgullosos; pero el amor destruye incluso este vicio.
Ved cómo (el apóstol) le presenta en alabanza no sólo lo que tiene, sino también lo que no tiene: ella, dice, por un lado produce virtudes, por otro destruye los vicios, o mejor, no los permite. surgir. . No dijo: aunque tenga envidia, la envidia vence, o: aunque haya soberbia, doma esta pasión, sino: "no envidia, no exalta, no es orgulloso"; y, lo que es especialmente sorprendente, sin esfuerzo hace el bien, sin lucha ni resistencia, erige un trofeo. A quien la tiene, no le obliga a trabajar para llegar a la corona, sino que sin dificultad le da una recompensa, porque donde no hay pasión que se oponga a una disposición virtuosa, ¿dónde puede haber trabajo?
Homilia 33 sobre 1 Corintios.
S t. Tikhon Zadonski
Luby es paciente, misericordioso; el amor no envidia; el amor no es arrogante, no es orgulloso
Echemos un vistazo a todas estas frutas.
El primero. "El amor perdura". El que ama a su prójimo no se venga del mal hecho, sino que todo lo soporta con mansedumbre y mansedumbre, e incluso ora por los que crean la desgracia. Así, la venganza y la retribución del mal por el mal no es fruto del amor, sino del odio.
Segundo. "El amor es misericordioso". El que ama de verdad, viendo la pobreza de su prójimo, sea quien sea, no puede dejar de conmoverse en su alma, no puede dejar de compadecerse del sufrimiento de su corazón, y por eso llora con los que lloran. Ve al desnudo y viste, ve al hambriento y alimenta, ve al errante y lo trae a su casa, visita al enfermo y se sienta en la cárcel, consuela al triste, instruye al que duda, corrige al perdido. No piensa y no dice, como sucede a veces: “¿Qué necesito ante él? Después de todo, él no es nuestro, habrá alguien además de mí para servirlo ", pero él mismo está en la pobreza con los pobres, comparte la felicidad y la desgracia a la mitad, no se ahorra para ayudar a la desgracia de su prójimo, y así considera su pobreza su pobreza. Así, el desprecio de los pobres es fruto de un corazón duro y odioso.
Tercero. "El amor no tiene envidia". El verdadero amor cristiano se regocija en el bienestar de un hermano como en el suyo propio. Al ver a su hermano alegre, ella misma se divierte. Ver reverenciada, como si se considerara reverenciada. Se aflige por su desgracia, como por la suya propia. Así, la tristeza por el bien del prójimo y la alegría por la desgracia no son fruto de un corazón amoroso, sino de un corazón envidioso y malicioso. Porque la envidia es tristeza por el bien del prójimo. El gozo por el mal es lo más diabólico, ya que el diablo se lamenta por la salvación humana, pero se regocija por la muerte.
Cuatro. "El amor no es exaltado, no es orgulloso". El amor obedece a los más altos, honra a los iguales, no desprecia a los menores, cede a todos, no ridiculiza a nadie, no reprocha, no jura, no deshonra, no condena, pero se ve a sí mismo y a sus vicios, todo mal - a sí mismo, y lo que es bueno, no se atribuye a sí mismo, sino que se atribuye a Dios; cualquier reproche y castigo acepta con gusto. Así, el orgullo, la arrogancia, la condenación y el desprecio son fruto no de un corazón amoroso, sino del espíritu maligno del diablo.
Una palabra sobre el amor a Dios y sobre el amor al prójimo.
1) Paciencia. El que ama a su prójimo no se venga de él por la ofensa que le ha infligido, sino que la soporta con generosidad; y no solo no se venga y aguanta, sino que también ora por el ofensor, atribuyendo esa ofensa a la razón principal: el enemigo común, el diablo, que nos incita a ofendernos unos a otros, y simpatiza con una persona al ver su mal funcionamiento. En esto imita a Cristo orando: ¡Padre! Perdónalos porque no saben lo que hacen.(Lucas 23:34) . A esto advierte el apóstol: No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien(Romanos 12:21) .
2) Misericordia. El amor, viendo el mal del prójimo, se compadece de él y lo considera como propio, se compadece del que sufre, necesita del afligido y trata de socorrer su aflicción, no se escatima para socorrer la aflicción de su prójimo, y así su angustia y su bienestar se reparten con él por la mitad. Esto lo hacen aquellos que agotan su riqueza en su miseria, recompensan a los pobres quitándoselos a sí mismos, y así reducen su bienestar temporal, y así reducen las desgracias de los pobres. Cristo agrada a tales: Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia; y a esto nos amonesta a todos: Sed misericordiosos, como vuestro Padre Celestial es misericordioso(Mateo 5:7, .
3) El amor no envidia. Es cuestión de envidia llorar por el bienestar del prójimo y desanimarse por la alegría. En el amor, esta úlcera espiritual no tiene lugar: considera como propias la dicha y la desgracia del prójimo, y por eso, como está enferma de la desgracia del prójimo, se regocija de la dicha; llorando con los que lloran, gozándose con los que se alegran. Asi que alegraos con los que se gozan y llorad con los que lloran amonesta al apóstol Pablo (Rom. 12:15).
cuatro). Despreciar al prójimo, destruirse a sí mismo, exaltarse a sí mismo es una cuestión de orgullo. El amor no es así: se destruye a sí mismo, pone a los demás por encima de sí mismo, honra a todos, se humilla ante todos, es sumiso y obediente con los superiores, cortés con los iguales y favorable a ellos, condescendiente y sociable con los inferiores; ante sí mismo, antes que ante los demás, se condena, se reprocha a sí mismo, y no a los demás; da lugar a todos. A esto nos anima el apóstol: Hónrense unos a otros como superiores a ustedes mismos(Filipenses 2:3) .
Sobre el verdadero cristianismo.
S t. Teófano el recluso
Arte. 4-7 Lyuba es paciente, misericordioso; el amor no envidia; el amor no se exalta, no se enorgullece, no actúa con rudeza, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se goza de la injusticia, sino que se goza de la verdad; ama (cubre) todo, cree en todo, espera en todo, sufre todo
“Habiendo probado que sin amor no hay gran provecho ni de la fe, ni de la ciencia, ni de la profecía, ni del don de lenguas, ni aun de la vida perfecta y del martirio, el Apóstol describe, como era necesario, su belleza sin par. , decorando su imagen, como con algunas pinturas, diversas clases de virtudes y combinando cuidadosamente todas sus partes. Por lo tanto, amados, estén atentos a lo que se dice y estudien cada palabra con gran diligencia, para ver tanto la perfección del tema como el arte del pintor. Mira con qué comenzó y qué hizo la primera causa de todas las cosas buenas. ¿Qué exactamente? - Paciencia" (San Crisóstomo).
luby es paciente. Soporta con compasión todos los problemas, insultos y calumnias, sin sucumbir a los movimientos de ira o venganza. “La longanimidad es la raíz de toda sabiduría; Por eso el Sabio también dice: un hombre sufrido tiene mucho entendimiento, pero un hombre cobarde es fuertemente loco(Proverbios 14, 29); y además, comparando esta virtud con una ciudad fuerte, dice que es más fuerte que ella. Esta es un arma indestructible, un pilar inquebrantable, que refleja fácilmente todos los ataques. Así como una chispa que cae en el mar no le hace daño, sino que desaparece inmediatamente, así todo lo que es inesperadamente desagradable, golpeando a un alma sufrida, pronto desaparece, pero no la repugna. El sufrido, como si estuviera en un puerto, disfruta de una paz profunda; si le haces daño, no moverás esta piedra; si lo ofendes, no harás temblar este pilar; si lo golpeas, no romperás este diamante; por eso se le llama paciente, μακροθυμος, porque tiene, por así decirlo, un alma larga y grande, porque larga también se llama grande. Esta virtud nace del amor, y trae gran beneficio a quienes la tienen y la usan bien. No me digáis que la gente que se pierde, haciendo mal a (la longanimidad) y no sufriendo mal por ello, se vuelve peor: esto no viene de la longanimidad, sino de aquellos que no la usan como deben. Por tanto, no me habléis de ellos, sino acordaos de las personas más mansas, que reciben gran beneficio de esto, porque cuando hacen el mal, no sufren el mal por ello, entonces, maravillándose de la paciencia de los afligidos, reciben el mejor lección de sabiduría” (San Crisóstomo).
Misericordiosoχρηστευεται, proclama: ella sufre problemas de los demás, pero ella misma no solo no causa nada triste a nadie, sino que, al contrario, considera todas las penas de los demás como propias, y, compadeciéndose de su dolor, intenta en todas las formas posibles de aliviar su dolor; ella, como aceite para las heridas, está ahí para toda necesidad, pena y debilidad del prójimo - no se calma hasta que consuela, ayuda, pacifica; enfermo por todos, especialmente por los necesitados y los que sufren; incluso por las mismas cosas que le causan problemas, ella trata de poner una disposición pacífica en su alma; “trata mansamente el fuego de la ira para domarlo y extinguirlo, y no sólo con valiente paciencia, sino también con agrado y exhortación cura la herida y cura la úlcera de la ira” (San Juan Crisóstomo).
Lyuba no tiene envidia ni talentos, ni bienestar exterior, ni distinciones, ni éxito en los negocios, ni bondad y ventaja de otro sobre uno mismo. Esto es contrario a su naturaleza, su esencia es a la vez desear y hacer a los demás un bien y, además, todo género; por tanto, no busca ser más feliz ella que los demás, sino hacer felices a todos, posiblemente con felicidad plena; por el bien del presente, ella misma dejará pasar a todos, para que todos la prueben, sin importarles si algo llegará a su parte, si todos los demás lo consiguieran.
El amor no es exaltado, ου περπερευεται, – no se ingresa. Arrogante en las palabras, en los juicios, en los modales, en el trato, en los hechos, permite mucha imprudencia, porque actúa con hombro, en la confianza de que todo lo que sale de él es bello y debe dejar sólo asombro y alabanza en los demás; vuela, no se detiene ante nada, por lo tanto no puede producir ni aconsejar nada útil, todo lo interfiere con su juicio y, salvo confusión, no deja nada por sí mismo. El amor no se eleva; actúa a escondidas, mirando y asegurándose dónde, qué, cómo puede hacer algo útil, y lo hace, sin ruidos ni declaraciones. San Crisóstomo dice: "Luby no exaltado(no ingresado), es decir, no actúa a la ligera. Hace al amante prudente, sosegado y sólido. La frivolidad arrogante es característica de las personas que aman con amor carnal, y el que ama con amor verdadero está completamente libre de esto; el amor, que habita en el alma, como si un hábil labrador, no permite que tal espina maligna crezca en el campo del corazón. Teodoreto escribe lo mismo: “El que ama no está de acuerdo en actuar precipitadamente en nada”. Ecumenius: "No hace nada imprudentemente: περπερος γαρ προπετης". Teofilacto tiene el mismo pensamiento: “El amor no se precipita, sino que actúa con introspección y atención. Περπερος - elevado, μετεωριζομενος - luz en pensamientos, palabras y acciones.
No orgulloso, ου φυσιουται, - no se hincha de φυσαω - Soplo, infle, por ejemplo, una burbuja. Por perfecto que sea el amor, piensa que no tiene nada mejor que los demás, y por mucho bien que haya hecho en su círculo, no piensa en absoluto que haya hecho nada. Así como una madre que cuida a sus hijos, por mucho que trabaje en ellos, se tiene a sí misma como si no hubiera hecho nada, y vuelve a hacer lo que hace, como si empezara a hacerlo por primera vez: así es el amor. “Ella no piensa mucho en sus bondades” (Ecumenius). “Él no se exalta a sí mismo sobre los hermanos” (Teodoreto). “Pero es humildemente sabio, a pesar de que tiene altas perfecciones” (Teofilacto). “Vemos que muchos están orgullosos de sus mismas virtudes, es decir, que no son envidiosos, ni malvados, ni cobardes, ni temerarios (estos vicios están conectados no solo con la riqueza y la pobreza, sino también con las cualidades más amables por naturaleza ), pero el amor todo lo purifica por completo” (San Juan Crisóstomo).
Resumiendo todas las cualidades que se han dicho hasta ahora bajo una revisión, San Crisóstomo comenta lo siguiente: “Nota: la longanimidad no siempre es misericordiosa; si no es misericordioso, entonces su buena cualidad se convierte en vicio y puede convertirse en memoria-malicia; pero el amor, que da la medicina, es decir, la misericordia, mantiene pura esta virtud. Además, una persona misericordiosa a menudo es frívola, pero el amor también corrige esta deficiencia. Los misericordiosos y los sufridos suelen ser orgullosos, pero el amor también destruye este vicio. Por un lado, produce virtudes, por otro lado, destruye los vicios, o mejor, no permite que surjan. No lo dijo el Apóstol, por ejemplo: aunque tenga envidia, vence a la envidia, o: aunque haya soberbia, doma esta pasión; un dice: no envidioso, no orgulloso; y, lo que es especialmente sorprendente, hace el bien sin esfuerzo, levanta un trofeo sin lucha ni resistencia. Porque a quien la tiene, no le obliga a trabajar para llegar a la corona, sino que sin trabajo le trae recompensa, porque donde no hay pasión que se oponga a una disposición virtuosa, ¿qué clase de trabajo puede haber?
Notable es la última palabra de San Crisóstomo sobre el bien sin esfuerzo y sin el impedimento de las pasiones. El amor es la negación de todas las pasiones y se arraiga en el corazón después de su expulsión. Este exilio en los demás, inmediatamente después de la conversión, en el momento del renacimiento, lo realiza el Espíritu Santo, derramando al mismo tiempo amor perfecto en el corazón. Así como ahora tomamos conciencia de las obligaciones cristianas bastante más tarde después del bautismo, entonces ya, como mortificadas en el renacimiento, las pasiones tienen tiempo de revivir y levantarse con fuerza, entonces nosotros, antes de que el corazón se llene de amor pleno, todavía tenemos luchar con las pasiones y vencerlas, para hacer todo el bien sin obstáculos. El bien del amor es un bien deseado por nosotros. San Isaac el amor sirio llama paraíso, que está en una isla en medio del mar. Todavía estamos navegando allí. Y ¡oh, cuándo nadar!
no pierde el tiempo, - ουκ ασχημονει, - no se congela, no desdeña, no desdeña nada, siempre que el bien del prójimo lo requiera; no importa cuán humillante sea a los ojos de las personas, ella no se detiene ante eso, sino que voluntariamente decide hacerlo, aunque solo sea para hacer el bien a su amado. ¡Así son todos nuestros intérpretes! Theodoret escribe: "Él no se niega a hacer algo humillante en beneficio de los hermanos, no considera que tal acción sea indecente para él". Ecumenion: "Aunque a veces tiene que soportar algo vergonzoso por su amado, no lo avergüenza". Lo mismo con Teofilacto. Pero he aquí la larga palabra de san Juan Crisóstomo: “¿Qué digo, prosigue el Apóstol, que el amor no infla? Está tan alejada de esta pasión que, aunque sufre extremas penalidades por su amado, no lo considera una desgracia para sí misma. No volvió a decir: aunque soporta la deshonra, la soporta con valentía, pero ni siquiera siente la deshonra en absoluto. Miremos a Cristo a este respecto, y veremos la verdad de lo dicho. Nuestro Señor Jesucristo fue sometido a escupitajos y azotes de miserables esclavos, y no sólo no consideró esta deshonra, sino que aún se regocijó y la tuvo por gloria; Llevó consigo al ladrón y asesino al paraíso delante de los demás, habló con la ramera, además, en presencia de todos sus acusadores, y no consideró esto vergonzoso, sino que incluso le permitió besar sus pies, bañar su cuerpo con lágrimas. y limpie su cabello, y todo esto antes a través de los ojos de enemigos y oponentes; porque el amor, ουκ ασχημονει, nada aborrece. Por eso, aun los padres, aunque sean más sabios y elocuentes que todos, no se avergüenzan de parlotear con sus hijos, y ninguno de los que miran esto los condena, sino que, al contrario, les parece una buena obra. que incluso merece elogios.
No buscando a su si. “Dicho esto: no actúa escandalosamente, también muestra cómo el amor no tolera la deshonra. ¿Qué? - ella no esta buscando a su si. El amado lo es todo para ella, y se imputa deshonra cuando no puede salvarlo de la deshonra, de modo que si puede ayudar a su amado con su propia deshonra, no considera esta deshonra para sí misma; el amado es para el amante lo que él mismo es. El amor es tal que el amante y el amado ya no son dos personas separadas, sino una sola persona, que nada puede hacer sino el amor. Por tanto, no busques lo tuyo, para que encuentres lo tuyo, porque quien busca lo suyo propio, no encontrará lo suyo propio. Por eso Pablo dice: nadie busca lo suyo, sino cada uno de sus vecinos(1 Co. 10:24). El beneficio de cada uno está en el beneficio del prójimo, y el beneficio del prójimo está en su beneficio. Dios lo dispuso así para que estuviéramos unidos unos a otros” (San Juan Crisóstomo).
no irritado, - ου παροξυνεται, - no está molesto. Al encontrar algo desagradable del mismo a quien se le intensifica hacer el bien, no se molesta por esto, o no se molesta por el fracaso de sus labores en beneficio de otra persona, y no deja de buscar formas de lograr su objetivo a este respecto; o, como escribe Theodoret: “Si encuentra algo deplorable de alguien, lo soporta generosamente según el ardor de amor que tiene en sí mismo”. San Juan Crisóstomo dice lo mismo: “Ved de nuevo cómo ella no sólo destruye los vicios, sino que ni siquiera los deja comenzar. Porque no dijo: aunque se irrita, vence la ira, sino: no irritado". No permite que surja el dolor.
no piensa mal, - ου λογιζεται το κακον, - no tiene en cuenta el mal, y ni siquiera piensa en absoluto que haya mal en las acciones de otro, no ve mal en el mal; otros ven, pero ella no ve; para el que ama a todos, todo le parece bien, y así como no planea nada para los demás sino el bien, así nunca sospecha nada malo en las acciones de los demás en relación a sí mismo. Así Theodoret: "Disculpe los actos pecaminosos, asumiendo que no se hizo con una mala intención". Otro pensamiento: no trama el mal en la venganza, será consecuencia directa de la anterior, y se puede ver aquí, pero en conexión con aquél (Teofilacto). San Juan Crisóstomo no entiende la intención del mal, además de los insultos recibidos, sino así: “No sólo no hace, sino que tampoco trama nada malo contra el amado. Y en verdad, ¿cómo hará el mal cuando no permite ni siquiera un mal pensamiento? Y aquí está la fuente del amor.
La Primera Epístola a los Corintios del Santo Apóstol Pablo, Interpretada por San Teófano.
S t. Luka Krymski
El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta a sí mismo, no es orgulloso
El amor es paciente. Quien tiene verdadero amor santo sabe soportar todas las carencias, todos los vicios, todas las debilidades de su prójimo, todo lo soporta, porque ama a esta gente débil, a esta gente que está privada de las virtudes verdaderamente cristianas.
El amor es misericordioso. El corazón de una persona llena de amor no puede mirar con indiferencia a los desnudos, hambrientos, sin hogar. El amor que llena un corazón tan puro está lleno de misericordia.
El amor no envidia. Él no envidia a nadie, y recuerda: si envidias a alguien, entonces no hay amor en ti, porque si tu corazón estuviera lleno de un sentimiento de amor cristiano, entonces no envidiarías a nadie ni a nada.
El amor no es exaltado, no es orgulloso. El que está lleno de amor es ajeno al orgullo, porque el amor y el orgullo son opuestos. Donde hay amor, no puede haber orgullo. Donde hay orgullo, no hay amor. El amor genuino no sólo no tiene envidia, no es exaltado, no se enorgullece de nada, es humilde. Recuerda, recuerda que si alguna vez estás orgulloso de algo en tu corazón, significa que no tienes amor.
Himno de amor del Apóstol Pablo.
Rvdo. Simeón el nuevo teólogo
Arte. 4-8 El amor es sufrido, bondadoso, el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se jacta de sí mismo, no es rudo, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se regocija en iniquidad, sino que se regocija en la verdad; todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca cesa, aunque cesará la profecía, y las lenguas callarán, y el conocimiento será abolido.
Con esto mostró claramente que el que habla en lenguas puede enorgullecerse, el que profetiza y tiene fe milagrosa puede ser glorificado, el que da limosna puede gozar de gloria y honra de los que le han beneficiado, y el que se traiciona a sí mismo para atormentarse tiene un alto concepto de sí mismo. Sino porque terminó su palabra así: cualquiera desaparece, mostró que la raíz del amor es la humildad, ya que la raíz no tiene donde caer, estando siempre en lo más profundo de la tierra. El que piensa que tiene amor, pero mientras tanto no tiene longanimidad ni misericordia, es envidioso e irrespetuoso, soberbio y ultrajante, busca lo suyo, se irrita y piensa mal, se goza en la iniquidad y no se goza en la verdad, no lo cubre todo, no acepta para todo la fe, no todo confía y no todo es duradero; el tal no tiene amor, y cuando dice que lo tiene, miente.
Palabras (Palabra 20).
Rvdo. Efraín Sirin
El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta a sí mismo, no es orgulloso
El amor es sufrido, misericordioso, contrario a lo que ustedes actúan en relación con los demás. El amor no envidia, cómo estás.
Comentario a las Epístolas del Divino Pablo.
Rvdo. Máximo el Confesor
El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta a sí mismo, no es orgulloso
si un El amor es paciente y amable, entonces el que es pusilánime en las tristes aventuras, se enfada con los que le entristecen y se aparta del amor por ellos, ¿no se desvía de la meta de la Providencia de Dios?
…Usualmente al conocimiento le sigue el engreimiento y la envidia, especialmente al principio. El engreimiento se manifiesta solo en el interior; pero la envidia está tanto dentro como fuera: dentro (mío) a los que tienen conocimiento, fuera (a mí) de los que tienen ignorancia. El amor evita estos tres males: el engreimiento, porque no orgulloso; envidia interna, porque no envidia; exterior, porque paciente y misericordioso. “Entonces, quien tiene conocimiento necesita adquirir amor, para que mantenga la mente intacta en todo.
Capítulos sobre el amor.
Blzh. Agustín
El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta a sí mismo, no es orgulloso
Amor no tolera la envidia, porque no exaltado. A la exaltación le sigue inmediatamente la envidia, porque la madre de la envidia es la soberbia.
Mensajes.
Blzh. Teofilacto de Bulgaria
El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta a sí mismo, no es orgulloso
El amor es paciente, amable
A partir de ahí comienza a enumerar los signos del amor, y el primero de ellos es la longanimidad, la raíz de toda sabiduría. Porque paciente es el que tiene un alma larga y grande. Pero como algunos usan la paciencia no por sabiduría, sino muchas veces, riéndose de sus ofensores y fingiendo contenerse, como si los sufridos los llevaran a una mayor irritación en la ira, entonces dice que el amor misericordioso, es decir, muestra una disposición mansa y mansa, y no como las personas antes mencionadas, fingidas y malévolas. Dijo esto acerca de aquellos entre los corintios que amaban discutir y pelear en secreto entre ellos.
El amor no tiene envidia (ου ζήλοι)
Otro puede ser sufrido, pero envidioso. Pero el amor evitó incluso eso. Dijo esto a expensas de los envidiosos entre los corintios.
El amor no es exaltado
Es decir, el amor no actúa con imprudencia, sino que hace prudente y firme a quien lo tiene. Se ensalza a una persona soñadora, frívola, estúpida. Esto se dice de lo frívolo y superficial.
No orgulloso
Puedes tener todas las virtudes anteriores, pero siéntete orgulloso de ellas. Pero el amor no tiene esto, sino que aun con las virtudes antedichas, es humilde y sabio. Esto es contra los arrogantes.
Comentario a la Primera Epístola a los Corintios del Santo Apóstol Pablo.
Lopukhin AP
El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta a sí mismo, no es orgulloso
El amor es paciente. Ap. enumera quince propiedades del amor. La longanimidad se revela en relación con varios insultos que sus vecinos infligen a una persona. - Misericordioso(χρηστεύεται), es decir, esforzarse constantemente por prestar un servicio al prójimo. - El amor no envidia. A partir de aquí comienza la enumeración de ocho definiciones negativas del concepto de amor (hasta la expresión del verso 6: pero se regocija en la verdad). Estas definiciones revelan el contenido del concepto paciencia y están estrechamente relacionados entre sí. Así, quien tiene envidia de las ventajas que tiene otro se ensalza, hablando de sus propios méritos, se enorgullece, es decir, está completamente lleno de un sentido de autosatisfacción, desprecia a los demás (cf. 1 Cor 4, 6). .
Arte. 4-7 El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta a sí mismo, no se enorgullece, no se comporta con rudeza, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se regocija en la iniquidad, sino que se goza en la verdad; todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta
Entonces, el amor es el mejor camino, porque sin él, incluso los dones más elevados no benefician a la persona que los posee. Ahora ap. demuestra la más alta dignidad del amor de manera opuesta. El amor, dice, sin el cual todo lo demás es nada, trae consigo todo lo que hace a una persona virtuosa. Ella es la madre de todas las virtudes.
Si hablo en lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, entonces soy un cobre que resuena o un címbalo que resuena.
Si tengo el don de profecía, y sé todos los misterios, y tengo todo el conocimiento y toda la fe, de modo que pueda mover montañas, pero no tengo amor, entonces no soy nada.
Y si renuncio a todos mis bienes y doy mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve.
El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta a sí mismo, no es soberbio, no es violento, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se regocija en la iniquidad, sino se regocija en la verdad; todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
El amor nunca cesa, aunque cesará la profecía, y las lenguas callarán, y el conocimiento será abolido.
Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; cuando venga lo perfecto, entonces cesará lo que es en parte.
Cuando yo era un bebé, hablaba como un bebé, pensaba como un bebé, razonaba como un bebé; y cuando llegó a ser hombre, dejó lo infantil.
Ahora vemos, por así decirlo, a través de un espejo opaco, adivinando, luego cara a cara; Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré, como soy conocido.
Y ahora quedan estos tres: la fe, la esperanza, el amor; pero el amor de ellos es mayor. (1 Corintios 13:1-8)
