Calendario ortodoxo de la iglesia. Festividades eclesiásticas transitorias y no transitorias Festividades eclesiásticas transitorias

En la ortodoxia, hay doce días festivos más importantes: esta es una docena de eventos especialmente importantes del calendario de la iglesia, además del día festivo dominante: el gran evento de la Pascua. Averigüe qué fiestas se llaman los Doce y se celebran más solemnemente por los creyentes.

Duodécimo vacaciones continuas

Hay días festivos no permanentes en el calendario de la iglesia, que resultan ser diferentes cada año, como la fecha de Pascua. Es con ella que se conecta la transición de un evento importante a otro número.

• Entrada del Señor en Jerusalén. Los ortodoxos a menudo llaman a este evento Domingo de Ramos y lo celebran cuando queda una semana hasta la Pascua. Está relacionado con la venida de Jesús a la ciudad santa.
• Ascensión del Señor. Se celebra 40 días después de que termina Semana Santa. Cae anualmente en el cuarto día de la semana. Se cree que en este momento Jesús en la carne se apareció a su Padre celestial, nuestro Señor.

• Día de la Santísima Trinidad. Cae en el día 50 después del final de la Pascua. Después de 50 días de la resurrección del Salvador, el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles.

Duodécimo feriado fijo

Algunos de los días más importantes en el calendario de la iglesia permanecen fijos y se celebran en la misma fecha todos los años. Independientemente de la Semana Santa, estas celebraciones siempre caen en la misma fecha.

• Nacimiento de la Virgen María, Madre de Dios. La festividad se celebra el 21 de septiembre y está dedicada al nacimiento de la madre terrenal de Jesucristo. La Iglesia está convencida de que el nacimiento de la Madre de Dios no fue un accidente, originalmente se le asignó una misión especial para salvar las almas humanas. Los padres de la Reina Celestial, Anna y Joachim, que no pudieron concebir un hijo durante mucho tiempo, fueron enviados por la providencia del Cielo, donde los mismos ángeles los bendijeron para concebir.
• Asunción de la Santísima Virgen. Los cristianos ortodoxos celebran el día de la ascensión de la Virgen María al cielo el 28 de agosto. El Ayuno de la Asunción está programado para este evento, que termina exactamente el día 28. Hasta su muerte, la Madre de Dios pasó un tiempo en constante oración y observó la más estricta abstinencia.
• Exaltación de la Santa Cruz. Los cristianos celebran este acontecimiento, relacionado con la adquisición de la Cruz vivificante, el 27 de septiembre. En el siglo IV, la reina palestina Helena fue en busca de la Cruz. Se cavaron tres cruces cerca de la tumba del Señor. Verdaderamente determinaron aquel en el que fue crucificado el Salvador, con la ayuda de una mujer enferma que recibió la curación de uno de ellos.
• Entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos, celebrada el 4 de diciembre. Fue en ese momento que sus padres hicieron voto de dedicar a su hija a Dios, para que cuando su hija cumpliera tres años, la llevarían al Templo de Jerusalén, donde permaneció hasta que se reencontró con José.
• Natividad Los ortodoxos celebran este evento benéfico el 7 de enero. El día está asociado con el nacimiento terrenal del Salvador en la carne, de su madre la Virgen María.

• Epifanía. El evento cae anualmente el 19 de enero. Ese mismo día, Juan el Bautista bañó al Salvador en las aguas del Jordán y le señaló la misión especial que le estaba destinada. Por lo cual, en consecuencia, el justo pagó con su cabeza. De otra manera, la fiesta se llama Epifanía.
• Reunión del Señor. La fiesta tiene lugar el 15 de febrero. Luego, los padres del futuro Salvador llevaron al divino bebé al Templo de Jerusalén. El niño fue recibido de manos de la Virgen María y de San José por el justo Simeón el portador de Dios. Del antiguo idioma eslavo, la palabra "candelaria" se traduce como "reunión".
• Anunciación de la Santísima Theotokos. Se celebra el 7 de abril y está programada para coincidir con la aparición del Arcángel Gabriel a la Madre de Dios. Fue él quien le anunció el inminente nacimiento de un hijo que tendría que realizar una gran hazaña.
• Transfiguración del Señor. El día cae el 19 de agosto. Jesucristo leyó una oración en el monte Tabor junto a sus discípulos más cercanos: Pedro, Pablo y Santiago. En ese momento, se les aparecieron dos profetas, Elías y Moisés, y le informaron al Salvador que tendría que aceptar el martirio, pero que resucitaría después de tres días. Y oyeron la voz de Dios, que indicaba que Jesús había sido escogido para una gran obra. Esta duodécima fiesta ortodoxa está relacionada con tal evento.

Cada uno de los 12 días festivos es un evento importante en la historia cristiana y es especialmente venerado entre los creyentes. En estos días vale la pena volverse a Dios y visitar la iglesia. Cuida de ti y de tus seres queridos y no te olvides de pulsar los botones y

15.09.2015 00:30

En la ortodoxia y el cristianismo en general, hay una gran cantidad de íconos que pueden llamarse milagrosos. ...

Las fiestas de la iglesia son fechas importantes para los cristianos, para las cuales es costumbre prepararse en oración, observar el ayuno y luego asistir a la liturgia solemne con la comunión en el templo. Algunas festividades ortodoxas, como la Dormición, parecen extrañas para las personas que están lejos de la vida de la iglesia. ¿Por qué los cristianos celebran la muerte? Intentaremos informarle sobre la esencia de las fiestas de la iglesia en este artículo.

Se conoce el calendario de fiestas eclesiásticas intransferibles:

Pasar las vacaciones de la iglesia, a su vez, se celebran constantemente en diferentes días. Hemos compilado una tabla para las fechas más cercanas:

¿Qué es una fiesta de la iglesia?

Alegraos siempre en el Señor; y otra vez digo: alegraos ( Filipenses 4:4–7.)

¿Qué es una fiesta ortodoxa? Las personas seculares a menudo hacen esta pregunta cuando entran en el camino de la vida de la iglesia. Muchas fiestas mundanas van acompañadas de ruidosas fiestas, bailes y canciones. ¿En qué se diferencian las fiestas de la iglesia de ellas?

El Señor no nos ha llamado para el sufrimiento, sino para la salvación y la vida eterna, que, en sí misma, ya es motivo de alegría. Por eso, aun cuando lloramos, arrepintiéndonos de nuestros pecados, es un gran gozo. Después de todo, tenemos a Uno que está listo para aceptar nuestro arrepentimiento. Las fiestas ortodoxas están encerradas en la tranquila alegría de la unidad con Dios. Estas fechas importantes están diseñadas para recordarnos los acontecimientos del Evangelio, están asociadas a las antiguas tradiciones cristianas y nos permiten escapar temporalmente del alboroto mundano para dedicar un día más del año a la comunión con Dios. Durante una festividad de la iglesia, se sirve una liturgia en el templo, y alabamos la historia de nuestra Salvación por Jesucristo, recordando ciertos eventos de la Sagrada Escritura o la vida de los santos ortodoxos.

Los días festivos de la iglesia se dividen en pasajeros y no movidos. La fecha de las vacaciones intransferibles nunca cambia y se celebra el mismo día todos los años. Las fiestas ortodoxas de transición no tienen una fecha fija y dependen de la fecha de celebración de la Pascua. Es por la fecha de la celebración de la Pascua que el calendario de la Iglesia suele moverse. La fecha de la celebración de la Resurrección de Cristo se calcula según el calendario solar-lunar. Por lo general, se celebra el domingo más cercano después de la primera luna llena después del equinoccio vernal (21 de marzo). Los Padres del Primer Concilio Ecuménico decretaron esta orden ya en el año 325.

Hay doce días festivos más importantes de la iglesia. Se les llama "duodécimo" o, a veces, "doce". La Pascua no está incluida en esta lista, como la fiesta ortodoxa más importante, y se encuentra por separado, fuera de cualquier categoría.

• Natividad
• Epifanía
• Candelaria
• Anunciación
• Domingo de palma
• Ascensión
• Trinidad
• Transfiguración
• Dormición de los Beatos
• Exaltación de la Santa Cruz
• Natividad de la Virgen
• Introducción al Templo de Nuestra Señora

• Protección de la Santa Madre de Dios
• La circuncisión del Señor y la memoria de S. Basilio el Grande
• Natividad de Juan el Bautista
• Conmemoración de los Apóstoles Mayores Pedro y Pablo
• La decapitación de Juan el Bautista
• Santo recuerdo. Nicolás
• Traslado de reliquias de St. Nicolás en la ciudad italiana de Bari.

Con la llegada de nuevos santos, la lista de fiestas ortodoxas también se repone.

Días festivos en el calendario ortodoxo

Duodécima Fiesta de la Theotokos

Natividad de la Santísima Virgen María

No muy lejos de Jerusalén se encuentra la ciudad de Nazaret. Fue en esta ciudad donde vivieron los justos y ya ancianos esposos Joachim y Anna. Durante mucho tiempo el Señor no les dio hijos. En el momento de sus vidas, esto era considerado una vergüenza, porque los niños eran considerados una bendición de Dios. Una vez el Sumo Sacerdote ni siquiera aceptó el sacrificio de Joaquín, acusándolo de haber hecho evidentemente algo malo ante Dios, ya que el Señor no le da hijos. Joachim oró al Señor para que él y su esposa le concedieran un hijo. Anna se consideraba culpable de un matrimonio sin hijos. Ella también se dirigió a Dios con una petición para darles descendencia a ellos y a Joaquín y prometió traer el niño como un regalo a Dios, para servirlo. Entonces un Ángel Celestial apareció ante ella y le dijo: “Tu oración ha sido escuchada. Darás a luz a una hija bendita. Por ella serán benditas todas las generaciones de la tierra. Por ella se dará la salvación al mundo entero y se llamará María.

En aquellos días, solo el nacimiento de un bebé varón se consideraba una bendición de Dios. Incluso en las Sagradas Escrituras, las personas se cuentan solo en unidades masculinas. Pero la niña que Anna dará a luz será la Santísima Theotokos, la madre de Cristo.

Joachim, mientras tanto, se apresuró a la Puerta Dorada de Jerusalén después de un ayuno de cuarenta días en las montañas. Tenía que ver a su esposa Anna, porque en las montañas también se le apareció un ángel. Abrazándolo en la puerta, Anna dijo: “Ahora sé que el Señor me ha bendecido”.

La Natividad de la Santísima Virgen María es la primera duodécima fiesta ortodoxa del año eclesiástico, que comienza el 14 de septiembre según el nuevo estilo. La Madre de Dios sirvió a la causa de la Salvación al dar a luz al Hijo del Hombre, de quien comenzó una nueva era y una nueva cronología. Con el Salvador, el Señor nos reveló que la ley principal de nuestra vida debe ser la ley del amor, la capacidad de sacrificarse en nombre del amor. El camino terrenal de la Madre de Dios estuvo lleno de dolores, estuvo en la Cruz del Señor y, junto con el Salvador, experimentó la agonía de la Cruz.

Pero el mundo se regocijó con su nacimiento, en el día de la Natividad de la Madre de Dios, nació nuestra intercesora ante los Dioses, a través de las oraciones a las que se realizan grandes milagros.

Entrada al Templo de la Santísima Virgen María

La Entrada en la Iglesia de la Santísima Madre de Dios es una de las principales fiestas eclesiásticas dedicadas a la vida terrenal de la Madre de Dios. Además de la Introducción, también se celebra la Natividad de la Virgen y la Asunción de la Virgen. Estas fiestas se basan en la Santa Tradición. La fiesta de la Anunciación se basa en los acontecimientos evangélicos, cuando el Ángel del Señor se apareció para anunciar la concepción de Cristo.

Además de estas fiestas principales, también se celebran otras fiestas ortodoxas: las fiestas de los íconos milagrosos de la Madre de Dios, la Intercesión (este día es especialmente amado por la gente) y muchos otros días que reflejan nuestro amor por el Santísimo. Theotokos. La introducción de la Virgen María en el templo es una fecha especial que no tiene análogos entre otras festividades de la iglesia. Cuenta la Sagrada Tradición que tan pronto como la Virgen María cumplió tres años, sus padres Joaquín y Ana la llevaron al templo para, según el voto hecho al Señor, criarla en la gracia divina. Este voto se cumplió en agradecimiento por el regalo de un niño. No significaba que el niño hiciera voto de monacato o de una vida ascética especial, sino que su crianza ya no la hacían sus padres, sino los sirvientes del templo. Este es un signo de la más alta confianza en Dios.

En Jerusalén en ese momento había un templo, en cuyo altar se guardaba una vez el Arca de la Alianza. En el mismo templo había una escuela teológica especial, donde se criaban niños y niñas dedicados a Dios. La Virgen María fue recibida por el sumo sacerdote Zacarías. Desempeñó un papel importante en la Iglesia del Antiguo Testamento y fue una autoridad moral indiscutible para los creyentes. Sin ayuda exterior, la Virgen María subió los quince escalones que conducen al santuario, cruzando apenas el umbral del templo. Quienes lo vieron percibieron el ascenso como un milagro. A pesar del cuerpo del bebé, la Madre de Dios ya era perfecta de alma. Entró al templo gozosa y triunfante, como en su propia casa.

El sumo sacerdote Zacarías condujo a la niña al lugar santísimo del templo, donde él mismo podía entrar solo una vez al año. Inmediatamente vio eso ante él, no un niño ordinario. Estando en el templo, la Virgen María admiraba a todos con la plenitud de su virtud, siendo a la vez humilde y mansa. Este fue otro paso en el camino hacia la aparición del Salvador en el mundo, por lo que los creyentes honran esta fecha significativa y la distinguen entre muchas fiestas ortodoxas.

Anunciación de la Santísima Virgen María (25 de marzo/7 de abril)

La Anunciación de la Santísima Virgen María es la duodécima fiesta ortodoxa.

Entre los primeros cristianos se llamaba de otra manera: la Concepción de Cristo, la Anunciación de Cristo, el Inicio de la Redención, la Anunciación del Ángel de María, pero en el siglo VII en Oriente y Occidente comenzaron a llamarlo igual - la Anunciación de la Santísima Theotokos.

Este día trajo alegría al mundo entero y se convirtió en el comienzo de nuestra Salvación, una bendición para todas las personas. En este día, Dios se unió a la humanidad y en la persona de la Virgen María se cumplieron todas las profecías del Antiguo Testamento sobre el Hijo del Hombre. En todo el mundo entonces no hubo más santo y más digno de la Virgen María. Ella había estado viviendo en el templo durante doce años cuando el sumo sacerdote le dijo que cuando alcanzara la mayoría de edad, debería dejar el templo, casarse y mudarse a la casa de su esposo. La Virgen María respondió humildemente que había hecho voto de consagrar su vida al Señor y que no quería romper su voto de castidad. El sumo sacerdote no puede obligar a la Virgen a romper su voto a Dios, por lo que reunió al clero del templo para orar y pedirle a Dios que revelara su voluntad. Un ángel se le apareció al sumo sacerdote Zarakhriy con instrucciones de tomar a los esposos solteros de la casa de David y pedirles que trajeran sus varas, a cuál de ellos el Señor le mostrará una señal, se convertirá en esposo de la Virgen María.

Cuando el Sumo Sacerdote reunió las varitas, comenzó a orar para que el Señor revelara su voluntad. Por la noche, las varas se dejaban en el templo, y al día siguiente, la vara de José florecía. José era pariente de la Virgen María, llevaba una vida justa, ya tenía más de 80 años, vivía viudo y tenía hijos adultos. La Virgen María se trasladó del templo a Nazaret, pero se quedó a vivir en la soledad y el silencio, conservando su virginidad. La Virgen Purísima siguió viviendo para Dios, para hacer las tareas del hogar. Mientras que Dios envió al Arcángel Gabriel a la Virgen María.

La Virgen María conocía las profecías sobre la venida del Mesías y sobre la Santísima Virgen que se convertiría en Su madre. Ella oró para ministrar a esta mujer, pero esta mujer resultó ser ella misma.

“Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo; Bendita eres en las esposas”, la Virgen María escuchó estas palabras del arcángel que se le apareció. Estas palabras la confundieron y permaneció en silencio. Pero el arcángel Gabriel la consoló con las palabras de que el Señor le daría al Hijo el trono de David. La Virgen María no conoció marido, pero el poder del Altísimo la cubrió con su sombra, y concibió cuando la luz del Espíritu de Dios la cubrió. Se ha cumplido el sacramento de la Encarnación del Hijo de Dios. Elegida de todas las generaciones, la Virgen María contuvo en sí misma el tesoro de la gracia y dio al hombre la oportunidad de esperar la salvación.

Encuentro del Señor (2/15 de febrero)

La festividad eclesiástica de la Presentación del Señor se basa en un sorprendente evento milagroso que tuvo lugar en Jerusalén en el siglo I dC Según la tradición, el cuadragésimo día después del nacimiento, todos los judíos tenían que llevar a sus primeros hijos al templo para consagración a Dios. En agradecimiento, era costumbre traer un sacrificio a Dios: un carnero, un buey, palomas. Lo que la familia podía permitirse jugaba un papel importante.

Esta ley fue establecida en memoria de la liberación del pueblo judío de la esclavitud egipcia. Entonces el Señor salvó de la destrucción al primogénito de Israel.

Los padres trajeron a Jesucristo al templo de Jerusalén, como lo exige la ley, tan pronto como cumplió cuarenta días, para presentarlo ante Dios. José y María no podían darse el lujo de hacer un sacrificio costoso, ya que no vivían bien. Sacrificaron sólo dos pichones de paloma. En ese momento, un anciano piadoso, Simeón el Portador de Dios, vivía en Jerusalén. A sugerencia del Espíritu de Dios y de la profetisa Ana, vino al templo, ya que el Espíritu Santo le prometió al Justo Simeón que no moriría hasta que viera al Mesías. Ya tenía 360 años. Según la Tradición de la Iglesia, fue uno de los que tradujeron el Antiguo Testamento del hebreo al griego antiguo. Conocía bien las Escrituras y esperaba con fe a Cristo Salvador. Aunque, en un principio dudó de la posibilidad de que se cumpliera la profecía de que el Salvador nacería en el mundo de una mujer terrenal. Incluso quiso borrar estas profecías de la Escritura, pero el Ángel del Señor se le apareció y lo detuvo, confirmando la verdad de estas palabras: "¡Cree lo que está escrito!".

Al ver al niño Jesús en la puerta del templo, exclamó con gran alegría: “¡Este es Dios, Concurrente con el Padre, esta es la Luz Eterna y el Señor Salvador!” Como prometió el Señor, se le apareció el Divino Niño con la Santísima Virgen y el justo José. El corazón de Simeón tembló, alabó al Señor en oración. El anciano vio a Aquel que fue prometido por el Señor a la gente, llegó la plenitud de los tiempos. Podía dejar este mundo, porque la profecía se cumplió.

Asunción de la Santísima Virgen (15/28 de agosto)

Esta festividad parece paradójica para aquellos que no están familiarizados con las festividades de la iglesia ortodoxa. ¿Por qué celebramos la muerte? Pero conocemos las palabras “¿Vivimos, vivimos para el Señor; Si morimos, morimos para el Señor”. Incluso el Apóstol Pablo dijo: “Para mí, la vida es Cristo y la muerte es ganancia”.

Lo último que sabemos del camino terrenal de la Virgen María a partir del Evangelio son las palabras que el Señor dirige a la Madre desde la cruz. Palabras sobre su amado discípulo, Juan el teólogo: “ Geno! he aquí, tu hijo“. Estas palabras, por supuesto, se aplican a toda la humanidad.

El discípulo amado de Cristo le llevó a la Virgen María. La Sagrada Escritura no nos transmite información sobre la Asunción de la Madre de Dios, pero la Tradición de la Iglesia nos almacena información sobre la vida de la Madre de Dios después de la Resurrección de Cristo.

Entonces, la Madre de Dios vivió en la casa de Juan el Teólogo. A menudo se retiraba a orar a su Divino Hijo. Uno de estos días se le apareció nuevamente el arcángel Gabriel para anunciarle que en tres días la Santísima Virgen partiría hacia el Señor. La Madre de Dios acogió estas palabras con gran alegría en previsión de un encuentro con Dios. Lo único que pidió fue que le dieran la oportunidad de despedirse de los apóstoles, los discípulos de Cristo, quienes trajeron el mensaje de Salvación al mundo. Milagrosamente, los apóstoles, que se encontraban lejos de Jerusalén, fueron trasladados allí para despedirse de su Madre Celestial. La Madre de Dios consoló a los apóstoles en su dolor y se despidió de cada uno de ellos.

Pero la Dormición de la Madre de Dios no fue una separación ordinaria del alma con el cuerpo. A la hora de su muerte, los cielos se abrieron y los presentes vieron a Cristo con los ángeles y los justos reposados. La Santísima Virgen estaba como sumergida en un sueño, por eso a su reposo se le llama Dormición, es decir, sueño. Y detrás de este sueño se esperaba la gloria y el despertar en el Reino de los Cielos. El alma de la Virgen María, acompañada de cantos angelicales, ascendió al Cielo.

Durante el entierro del cuerpo de la Virgen, un sacerdote judío se llenó de ira hacia la Madre de Jesucristo y decidió volcar el cuerpo de la Virgen María en el suelo. Pero tan pronto como tocó el lecho de la Santísima Virgen, el Ángel del Señor apareció con una espada y le cortó las manos. El sacerdote oró a los apóstoles por ayuda. El Apóstol Pedro respondió que el Señor, a través de las oraciones a Su Madre, podría concederle la curación. El sacerdote Athos puso sus manos en el lugar del corte, ofreciendo oraciones a la Madre de Dios. Su oración fue escuchada y siguió el lecho de la Virgen María, glorificando al Señor ya la Madre de Dios.

El Apóstol Tomás no tuvo tiempo de ver el entierro de la Madre de Dios y estaba muy triste, queriendo despedirse de ella. Cuando al tercer día los apóstoles le abrieron el sepulcro, no estaba en él el cuerpo de la Madre de Dios, sino que ella misma se les apareció en la Gloria Celestial, rodeada de muchos ángeles con las palabras: “Alégrate, porque yo estoy contigo”. todos los días.

año de la iglesia es la alternancia de días laborables y festivos. Entre semana, una persona es llamada a trabajar "con el sudor de su frente para obtener su pan". Las vacaciones se dan para sentir la liberación, para elevarse por encima de la vanidad y la cotidianidad del mundo, para sentirse involucrado en el más alto de los mundos, "donde no hay enfermedades, penas y suspiros, sino que la vida es interminable".
El día más importante del año eclesiástico es el día de la Santa Resurrección de Cristo, Pascua del Señor.

vacaciones ortodoxas o vacaciones, establecidos por la legislación del Sinaí y se remontan a los tiempos del Antiguo Testamento. Les siguen las festividades, que comenzaron en la época del Nuevo Testamento. Cada uno de ellos está dedicado a la memoria de los eventos más importantes en la vida de Jesucristo y la Madre de Dios o la memoria de los santos, por lo tanto, en sus servicios, la Iglesia glorifica a aquellos a quienes se les dedica el famoso día del año. dedicado. Los servicios anuales realizados solemnemente se denominan días festivos o servicios festivos.

La primera y más antigua fiesta es el domingo o Domingo. En el libro del Génesis, siguiendo el relato de la creación del mundo, dice: "Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de todas sus obras" (Gén. 2, 3). Por lo tanto, se dio un ejemplo para que la gente trabajara durante seis días y dejara de trabajar el séptimo. De los diez mandamientos dados por Dios en el Sinaí y que contienen toda la ley moral, el cuarto mandamiento obliga a trabajar durante seis días, y el séptimo a detener el trabajo y servir a Dios (Ex. 20, 8-10).

En la época del Nuevo Testamento, bajo los discípulos de Jesucristo, los apóstoles, la celebración del domingo comenzaba el domingo, el primer día de la semana. El libro “Hechos de los Apóstoles” cuenta que se reunían para partir el pan (Hechos 20, 7), oraban con los creyentes, cantaban himnos, al mismo tiempo se hacía una colecta a favor de los pobres y necesitados (1 Cor. 10, 2). Así se formó el Servicio Divino festivo o Divina Liturgia, que es obligatorio para el día de la festividad. Durante los primeros tres siglos del cristianismo, el domingo se observaba como un día de santo gozo y acción de gracias.

Para la conmemoración anual de los grandes acontecimientos de la historia de la redención del género humano, los primeros cristianos, siguiendo el ejemplo de la Iglesia del Antiguo Testamento, excepto el domingo, establecieron festividades en algunos otros días. De estos días, la fiesta era especialmente venerada, conteniendo el recuerdo de la crucifixión y Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. En función de ello, comenzaron a celebrarse el día de la Ascensión de Jesucristo (cuarenta días después de Pascua) y la Bajada del Espíritu Santo sobre los apóstoles 50 días después de Pascua, los cumpleaños y bautismo del Salvador, su reunión en el templo por Simeón. Junto con estas fiestas, acontecimientos de la vida de Purísima Madre de Dios: Su introducción al templo, la Anunciación y otros días memorables. Dado que la Iglesia fue recibida con hostilidad por los opositores al cristianismo, pronto aparecieron en ella mártires, cuya vida fue instructiva para los creyentes, y por lo tanto, los días de su muerte fueron sagradamente honrados, se compusieron cantos de iglesia en su honor. Muchos de los grandes padres y maestros de la Iglesia, que se hicieron famosos por sus escritos y piedad, también fueron canonizados como santos, y los días de su muerte se convirtieron en días festivos. Así se formó el ciclo anual de la memoria de los santos y apareció el calendario; el libro llamado Menaion contiene servicios a los santos para todos los días del año.

Reconociendo las fiestas como útiles desde el punto de vista de la piedad, la Iglesia siempre ha dado un carácter solemne a su celebración, considerando como condición necesaria la celebración del sacramento de la Eucaristía o comunión de los Santos Misterios. De acuerdo con esto, se organizó toda la vida de los cristianos en vacaciones: se liberaron de las actividades y trabajos mundanos, no organizaron entretenimientos ruidosos, fiestas, sino que los santificaron con buenas obras en beneficio de la Iglesia y los pobres. En los siglos IV-VI. Los emperadores bizantinos que patrocinaban a la Iglesia emitieron una ley que prohibía violar la santidad de las festividades por parte de la administración de cargos públicos y procedimientos judiciales, también se prohibía la diversión y el entretenimiento, por ejemplo, representaciones teatrales, duelos y carreras de caballos. El emperador Constantino el Grande (274-337) prohibió el comercio los domingos. Siguiendo estas y otras leyes, las vacaciones hasta el día de hoy se diferencian de los días ordinarios por la exención de trabajo y trabajo, celebraciones, algunos ritos y ceremonias que dan un carácter distintivo a tal o cual fiesta. Tales leyes existen en otros estados que profesan el cristianismo, así como entre judíos y mahometanos.

Con la adopción de la fe cristiana en Rus, todas las órdenes de la vida de la iglesia, así como los calendarios y los libros litúrgicos, fueron adoptados de Grecia. Aquellas fiestas que celebraban los griegos comenzaron a celebrarse en Rus'. Pero con el tiempo, ocurrieron importantes eventos eclesiásticos y aparecieron sus santos. En su memoria se establecen fiestas especiales. Entre ellos, el 26 de noviembre, el día de la consagración por el metropolitano Hilarión en 1051 de la Iglesia del Santo Gran Mártir Jorge en Kyiv. En Rus', comenzaron a celebrar el origen de los árboles sagrados de la cruz que da vida (1170), la aparición de los íconos milagrosos de la Madre de Dios: Tikhvin (1383), Kazan (1579), en honor del santos Iguales a los Apóstoles Olga y Vladimir, Antonio y Teodosio de las Cuevas, Sergio de Radonezh, Santos Pedro, Alejo, Jonás y Felipe de Moscú y los hacedores de maravillas de Toda Rus, Mitrofan y Tikhon de Voronezh y otros santos ascetas. A lo largo del milenio, el círculo de festividades ortodoxas siguió ampliándose debido a la introducción de los nombres de nuevos ascetas en los himnos. Así fue, por ejemplo, durante el período de fragmentación feudal, cuando los santos locales fueron canonizados: Novgorod, Vladimir, Rostov, Chernigov, Tver, Murom.

En relación con la canonización de nuevos santos rusos en los Concilios de Moscú de 1547 y 1549, con el establecimiento de servicios para los iconos rusos venerados en el siglo XVI. mensual Stihirari (Minei) aumentó significativamente. De estos, se destacaron dos libros de canto - Festividades - ciclos de cantos en honor a los principales santuarios cristianos comunes y las festividades del Señor o de los Doce - Navidad, Asunción, Trinidad, etc., y Trezvony - cantos en honor de los más venerados , incluidos los santos rusos.

Actualmente, todas las festividades de la iglesia del ciclo anual se dividen en varias categorías. Según el tema de los recuerdos, se dividen en días festivos. del señor, Madre de Dios y fiestas de los santos. La mayoría de ellos se mencionan en los decretos apostólicos, algunos días festivos fueron celebrados primero por alguna Iglesia oriental, luego se convirtieron en comunes a toda la Iglesia ortodoxa. Muchas de las festividades completan ayunos de varios días o de un día (ver).

Una característica de la Iglesia Ortodoxa Rusa es que los días festivos todavía se celebran según el estilo antiguo, por lo tanto, en los calendarios modernos se indican dos fechas, según el estilo antiguo y el nuevo.

De acuerdo con la importancia de los eventos memorables, las fiestas comunes se dividen en largo, medio y pequeña. Dependiendo de su significado y tiempo, incluyen pre-fiesta, post-fiesta y ofrenda, que también se consideran días festivos.

Las fiestas más importantes de la iglesia ortodoxa se distinguen por servicios divinos especialmente solemnes. La fiesta más importante y brillante en el calendario de la iglesia es la Pascua. Además, siguiendo a Pascua en importancia están las grandes duodécimas fiestas, que a su vez se dividen en fijas (no transitorias) y móviles (transitorias). Los fijos (no transitorios) se celebran constantemente en las mismas fechas del mes, los móviles (transitorios): la fecha de su celebración cambia cada año y depende del día de celebración de la Pascua.

De acuerdo con las diversas citas y memorias, todos los días de servicios divinos también difieren en el círculo semanal y especialmente en el anual. Cuanto más alto e importante es el recuerdo, más solemnemente lo celebra la iglesia. En unos días, ella generalmente lo encuentra (lo encuentra) y lo prefigura en su servicio divino: lo encuentra y lo prefigura con el canto de katavasias, prefiestas y veladas. Y lo acompaña con la exaltación de la nautria y las sobremesas. Pero cuanto más pequeño es el recuerdo, más abreviado es.

Las principales fiestas, a su vez, se dividen en 3 categorías. Al primero pertenece la mayor de las fiestas, al segundo las doce fiestas conocidas con el nombre duodécimo, y al tercero - no duodécimo. Además de ellos, hay grandes vacaciones.

Según la época de celebración, las fiestas se dividen en móvil y inmóvil. Esta distinción de días festivos proviene del hecho de que algunos se limitan a un número y otros a un día. Por lo tanto, algunos cambian el día sin cambiar el número, otros cambian el número sin cambiar el día. Los primeros se llaman inmóvil, y el segundo - móvil. A la cabeza de las fiestas inmóviles del Señor está la fiesta Navidad, y al frente del móvil -.

Duodécimo Las vacaciones se dividen en paso y no transitorio.

Duodécimo vacaciones continuas La Semana Santa tiene una fecha diferente cada año dependiendo del día de celebración. Estos incluyen la Entrada del Señor en Jerusalén, la Ascensión del Señor, el día de la Santísima Trinidad o Pentecostés...

Duodécimo feriado no transitorio celebrado el mismo día. Estos incluyen (25 de diciembre/7 de enero), (8/21 de septiembre), (21 de noviembre/4 de diciembre), (14/27 de septiembre), (6/19 de enero), (2/15 de febrero), (25 de marzo/ 7 de abril), (6/19 de agosto), (15/28 de agosto).

Grandes vacaciones

A grandes vacaciones actualmente se celebran cinco días: (1/14 de octubre), (1/14 de enero), (24 de junio/7 de julio), (29 de junio/12 de julio), (29 de agosto/11 de septiembre).

Estas vacaciones terminan.

vacaciones medias Los hay de dos tipos: unos, como las grandes fiestas, tienen vigilia nocturna, mientras que otros tienen solo polieleos. A las fiestas de este tipo se unen las fiestas del templo en honor a las reliquias de un santo local. Las secuencias de las fiestas intermedias del primer tipo, a diferencia de las grandes fiestas, no están dedicadas exclusivamente a un acontecimiento memorable, pues en ellas se adjunta al canon festivo el canon de la Theotokos en maitines. En las fiestas intermedias del segundo tipo, no se realiza la vigilia.

Pequeñas vacaciones también son de dos tipos. Los santos en cuyo honor se celebran tales fiestas son llamados santos con doxología en el estatuto de la iglesia. En algunas de estas fiestas, el homenaje del día siguiente a otro santo se canta en completas.

Además, las vacaciones se dividen en general que celebran con igual solemnidad en todos los templos, y local, que se ejecutan con especial solemnidad solo en algunos lugares. En la mayoría de los casos, estas fiestas se celebran en los días de la consagración de los templos y en memoria de aquellos en cuyo nombre se construyó el trono del templo, por lo que se les llama templo o patronal. De acuerdo con las peculiaridades del culto, las festividades en los templos pertenecen a la categoría de festividades promedio.

comienzo vacaciones en el templo se refiere a los tiempos del Antiguo Testamento (Ex. XX, 34; XXIV, 36; Lev. XVI cap.; etc.). Desde los tiempos del Nuevo Testamento, la evidencia especialmente frecuente de las festividades del templo proviene del siglo IV.

En Rusia fiesta patronal constituye, por así decirlo, una segunda Pascua. La mayoría de las veces, el templo fue consagrado en memoria del Salvador y el Santísimo Theotokos. En el siglo XIX, alrededor de un tercio de las iglesias de la Rus estaban dedicadas a la Madre de Dios y, en primer lugar, a las fiestas de la Dormición, la Intercesión y la Anunciación. Casi una sexta parte de todas las iglesias estaban dedicadas a San Nicolás el santo. En la fiesta patronal se realiza una procesión religiosa con un icono festivo, pendones, etc. alrededor del templo.

Además de estas fiestas, la Iglesia Ortodoxa celebra días en los que se conmemoran otros eventos sagrados, que van acompañados de una prefiesta. Estos incluyen los días de memoria de grandes santos, mártires, reverendos y otros santos, por ejemplo, tres santos - (30 de enero / 12 de febrero) - Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo (desde 1084); San Nicolás el taumaturgo (6/19 de diciembre), a quien en Rusia desde el comienzo de la introducción del cristianismo se le otorgaron honores especiales, se erigieron monasterios, templos y capillas en su honor; Santos Cirilo y Metodio, maestros eslovenos (24/11 de mayo), que vivieron en el siglo IX. (en Rusia este día se celebra como el día de la escritura eslava); El Santo Igual a los Apóstoles, el Príncipe Vladimir, que bautizó a Rus, y muchos otros.

Rasgo distintivo vacaciones ortodoxas Es una visita obligatoria al templo. Anteriormente, según los estatutos de la iglesia, los feligreses que no asistieron a la iglesia durante tres domingos fueron excomulgados de la iglesia. En días festivos, el clero se viste con ropa costosa y brillante. Esto significa esa vestidura incorruptible e inmortal con la que serán revestidos los elegidos de Dios después de la resurrección de entre los muertos, esa luz y gloria divinas con las que serán revestidos en el Reino de Dios. Dependiendo del apogeo de la festividad, el clero se viste con ropas brillantes, "con toda la dignidad más brillante", por ejemplo, en Pascua, y con recuerdos menos solemnes, se viste con ropas oscuras, por ejemplo, en los días del Salvador. sufrimiento. En los días de mucha alegría se realiza el culto con plena iluminación de las iglesias, en otros días con menos luz. Con una vestidura brillante y abundante luz en las grandes fiestas, la iglesia expresa alegría y gratitud a Dios ya los santos por las buenas obras que recuerda.

Además de los accesorios generales del servicio divino festivo, que incluye iconos, velas, incienso, lazos, etc., también es especial el canto festivo correspondiente a cada festividad, incluido el canto de troparia, akathists, kontakions. En días festivos, se realiza una liturgia: adoración, cuyo momento central es la celebración de la Eucaristía, la ofrenda de dones.

Las duodécimas fiestas son conocidas por todos los ortodoxos y son muy veneradas por ellos. Algunos atribuyen erróneamente la Resurrección del Señor a esta festividad. Pero la Semana Santa es un paso más alto en importancia, destacándose en una categoría separada (fiestas de celebraciones).

Como puede adivinar por el nombre, en la categoría de la Duodécima - 12 Grandes fiestas ortodoxas. Se dividen en dos subcategorías: del Señor y de la Madre de Dios. Las fiestas del Señor están dedicadas a la veneración de los hitos más importantes de la vida de Jesucristo, respectivamente, las Theotokos son las fiestas de veneración de la Virgen María. Además, también hay pases y no pases. Esta clasificación se basa en las fechas de las festividades. Cualquier persona ortodoxa verdaderamente creyente debe conocer las fechas y las características de los rituales en estos días.

Paso de las duodécimas vacaciones

• La entrada del Señor en Jerusalén se celebra tradicionalmente una semana antes de Pascua, es decir, el último domingo. También se le llama popularmente Palmera (por la tradición de resplandecer las ramas de sauce en la iglesia).

En Judea, de donde proviene originalmente la tradición, no eran los sauces los que brillaban, sino las hojas de palma.

Esta fiesta tiene un profundo significado simbólico. Al comienzo de la era cristiana, Judea fue esclavizada y ocupada por protegidos romanos. Incluso en el Antiguo Testamento, se le predijo el Mesías, que liberaría las tierras de los invasores extranjeros, por lo que la entrada de Jesús en la ciudad es el reconocimiento por parte de los judíos de su destino divino. Pero esta fiesta también tiene una segunda imagen simbólica. Nos remite a la entrada de Jesús en el Reino de los Cielos.

Es de destacar que Cristo entró en Jerusalén en un burro. En la tradición oriental, este era un símbolo de intenciones pacíficas. Así, el Hijo de Dios enfatizó que por la paz, y no por la fuerza, devolvería la tierra judía a los judíos.

• La Ascensión del Señor se celebra el cuadragésimo día después del Domingo de Resurrección. Este feriado solo puede caer en jueves.

Según los textos canónicos, todos estos cuarenta días Jesús predicó a los apóstoles y les habló del Reino de Dios. Cuarenta días después, los reunió nuevamente y les ordenó que no se dispersaran, prediciendo la inminente aparición del Espíritu Santo. Los Hechos de los Apóstoles también indicaban que un día se produciría la segunda venida del Mesías (“así como subió a los cielos”).

La ascensión entre los eslavos ortodoxos también se asoció con el calendario agrario, mientras que significó el clímax de la primavera (un cambio completo del frío al verano). Y todo el período desde la Pascua hasta la Ascensión fue considerado el tiempo en que se borraron los límites entre el Cielo, el Infierno y la tierra.

• El día de la Santísima Trinidad (Pentecostés) se celebra el quincuagésimo día después de Pascua. Este día siempre cae en domingo. La fiesta es una continuación lógica de la Ascensión, porque fue entonces cuando se predijo a los apóstoles la aparición del Espíritu Santo.

Según los textos canónicos, la venida del Espíritu Santo tuvo lugar en la festividad judía de Shavuot, cuando los apóstoles y la Virgen María se encontraban en la misma sala donde tuvo lugar la Última Cena. Lenguas de fuego bajaron del cielo, tocando a cada uno de los presentes, dando la oportunidad de hablar todos los idiomas del mundo para predicar el cristianismo. La imagen del Espíritu Santo predicha por Jesús indica la triple naturaleza de Dios.

En la ortodoxia, existe la tradición de cubrir los suelos de las iglesias y las casas con hierba recién cortada y flores de pradera. También se cree que a partir de las hierbas recolectadas en la Trinidad y secadas, es necesario preparar una decocción el Jueves Puro del próximo año para lavarlas.

Fechas de los duodécimos días festivos consecutivos por año

En 2018, las fechas de estos tres eventos son las siguientes:

En 2019, la Pascua llegará tarde, respectivamente, las vacaciones también cambiarán mucho en el calendario:

En 2020, marcamos las siguientes fechas en el calendario:

Duodécimos días festivos no transitables

Aquellas celebraciones que tienen una fecha fija que no cambia del ciclo pascual se denominan fijas o no transitorias. La mayoría de los eventos en la categoría de Duodécimas Fiestas son solo eso. Por conveniencia, los dividiremos inmediatamente en Señor y Madre de Dios.

fechas fijas del Señor

• La Navidad es una de las fiestas centrales del cristianismo. Es celebrado por la Iglesia Ortodoxa. 7 de enero.

Según la leyenda, José y su esposa María fueron a Belén para participar en el censo anunciado por el gobernador romano Augusto. Al llegar a la tierra natal de José, se detuvieron en la casa de sus parientes, y como el hotel, es decir, la habitación de huéspedes, ya estaba ocupada, María tuvo que dar a luz en la habitación principal de la casa donde vivían los dueños. En el mismo lugar, los palestinos guardaban forraje para el ganado y dejaban salir a los animales por la noche. De ahí la conocida idea errónea de que Jesús nació en un establo.

• El Bautismo del Señor también se llama Teofanía. su fecha es 19 de enero.

Según la Biblia, a la edad de treinta años, Jesús llegó al río Jordán, donde lo esperaba Juan el Bautista. El Precursor, que había predicado sobre la inminente venida del Mesías, quedó asombrado y le preguntó si Jesús debería ser bautizado por él. En el momento en que se llevó a cabo el bautismo, los cielos se abrieron. El Espíritu Santo descendió de ellos en forma de paloma blanca, llamando a Jesús el Hijo amado de Dios.

En la Epifanía, los rusos tradicionalmente bendicen el agua. Existe la opinión de que para esto basta con poner el agua a escarcha en la noche de Epifanía. Pero el baño de Epifanía, amado por muchos, es una tradición relativamente nueva que apareció no hace mucho tiempo. En tiempos prerrevolucionarios en la Rusia imperial, en cambio, se hizo una procesión al río (Vodosvyazie).

• La Transfiguración del Señor se completa 19 de agosto.

Jesús llevó a sus discípulos más cercanos (Pedro, Santiago y Juan) al monte Tabor para mostrarles la gloria espiritual celestial que le espera después de un breve sufrimiento terrenal. En la tradición de la fiesta: la idea de la unidad de la Deidad y la raza humana en la persona del Salvador. Habiendo dado a los discípulos a ver la Transfiguración, Jesús les advirtió contra el temor de los sufrimientos venideros. En Rus, esta festividad también se llama el Salvador de la Manzana debido a la tradición de bendecir las manzanas maduras como un regalo del Señor.

• Exaltación de la Cruz del Señor, 27 de septiembre- la última fiesta del Señor que no pasa.

El evento descrito tuvo lugar en 326. Luego, el Imperio Romano fue gobernado por Constantino el Grande, el primer emperador que detuvo la persecución cristiana. Su madre, Helen, fue enviada por el emperador a Jerusalén después de que se le apareció una visión de la Cruz de Dios. Dado que, debido a la ayuda de los emperadores paganos, el Gólgota estaba cubierto de tierra, Santa Elena tuvo que buscar este lugar durante mucho tiempo. Cuando la montaña fue encontrada y excavada, encontraron el Santo Sepulcro y las cruces. Uno de ellos tenía el poder milagroso de curar a los enfermos y resucitar a los muertos. Así fue como se obtuvo la Cruz Dadora de Vida, y el Patriarca Macario la erigió (levantó) para que más cristianos pudieran ver el Árbol y adorarlo.

Madre de Dios Doce Fiestas

• 15 de febrero- Presentación.

El cuadragésimo día después de Navidad, como saben, el niño Jesús fue llevado al templo. Allí conoció al élder Simeón, un famoso teólogo que tradujo las Sagradas Escrituras. Según la leyenda, quiso cambiar la palabra "virgen" por "esposa" en la parte que hablaba del nacimiento del Hijo de Dios. Pero un ángel detuvo su mano y dijo que Simeón viviría hasta que se convenciera de la exactitud de la profecía y se encontrara con Dios cara a cara. Simeón, el portador de Dios, había estado esperando un encuentro con Jesús durante trescientos años.

• Anunciación - 7 de abril.

En este día, según cuenta la leyenda, el arcángel Gabriel se apareció a la inmaculada Virgen María con la noticia de que sería la madre del Hijo de Dios. El momento central del acontecimiento es la buena voluntad de María misma, cuando se pone de acuerdo con la voluntad de Dios, aceptando su don, y dice "ser yo según tu palabra". La concepción de Jesús es un comienzo peculiar de una nueva era de desarrollo humano.

• 28 de agosto- Asunción de la Santísima Virgen.

En este día se recuerda la muerte de la Virgen María en casa de los padres de Juan el Teólogo. A lo largo de su vida después de la ascensión de Cristo, María predicó sobre el cristianismo y les contó a los creyentes sobre los eventos milagrosos que la acompañaron.

• Natividad de la Virgen - 21 de septiembre.

En este día, según la leyenda, nació la madre del Hijo de Dios. Sus padres, los nazarenos Joachim y Anna, ya eran ancianos, pero no tenían hijos. Un día Anna estaba orando y llorando bajo un árbol de laurel cuando se le apareció un ángel y le predijo el nacimiento de una hija llamada María. Nueve meses después, nació una hija bendecida, trayendo alegría al mundo entero.

• Se celebra la Entrada en la Iglesia de la Santísima Madre de Dios 4 de diciembre.

Anna y Joachim, orando por un niño, hicieron un voto de que el niño que naciera dedicaría su vida a Dios. Cuando María tenía tres años, la llevaron al templo de Jerusalén. Allí, hasta la edad de 15 años, María fue criada y sus padres la entregaron tranquilamente a la voluntad del Padre Celestial.

Divina Liturgia de las Doce Fiestas

Liturgia de las Duodécimas Fiestas del Señor

La organización de los servicios en estos días traiciona su alta prioridad en la jerarquía eclesiástica de las celebraciones. Incluso cuando la fiesta cae en domingo, la liturgia dominical se cancela y en su lugar se sirve un servicio festivo. En la mayoría de las celebraciones del Señor, las túnicas de los sacerdotes son blancas, simbolizando la luz divina, pero el Domingo de Ramos y la Trinidad, las túnicas se reemplazan con verde (los colores de la vida eterna). Otra característica de los Servicios Divinos en estos días es la oración intensa, cuando se recuerda a los santos locales, pidiéndoles la liberación de los desastres.

Divina Liturgia de las Duodécimas Fiestas de la Theotokos

Si uno de los días de la Madre de Dios cae en domingo, entonces las liturgias se combinan en una sola, ya que la fiesta del Señor no se puede cancelar debido a que es más pequeña. Los demás días es obligatoria la Vigilia de Toda la Noche. En los días de la Madre de Dios, los himnos de la iglesia difieren de otros servicios en su belleza. Las túnicas de los ministros de la iglesia son azules, con excepción de la Candelaria. Luego los sacerdotes se vistieron de blanco, ya que la Reunión es una fiesta que tiene las características tanto del Señor como de la Theotokos.