Skullcap con una borla. El propósito del trabajo de investigación.

daniel bashirov

El objeto del estudio es un tocado, un casquete. La relevancia del trabajo está relacionada con la activación del interés por las tradiciones populares, la historia del traje.

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distrito municipal de tara

KOU "Escuela secundaria Mezhdurechensk"

Sociedad científica de estudiantes "Buscar"

El tocado es un casquete.

Trabajo de investigación de Daniyal Ilnurovich Bashirov, estudiante de séptimo grado de la escuela secundaria Mezhdurechenskaya.

Líder: Bashirova Dinara Bulatovna, maestra de escuela primaria.

Mesopotamia 2013

Introducción………………………………………………………………………….…3

1. Tocado - casquete……………………………………………………6

1. La historia de la aparición del solideo…………………………………………6
2. Variedades de solideos.…………………………………………..9
3. Ornamentación de casquetes tártaros…………………………18
4. Tecnología de fabricación de casquetes…………………………19

1. Popularidad de la escutelaria ……………………………………………………20

1. ¿Llevan kipá en nuestro pueblo?...................................................20

Conclusión……………………………………………………………….….22

Lista de fuentes y literatura….………………………………………………………………………………………………………………23

Aplicaciones…………………………………………………………………………...24

Introducción

Vivo en el pueblo de Mezhdurechye, distrito de Tara, región de Omsk, y estoy interesado en actividades de investigación. No fue casualidad que elegí el tema del traje popular tártaro para la investigación, a saber, el tocado - casquete. El casquete es el único elemento sobreviviente del traje tártaro que ha sobrevivido hasta el día de hoy. Es imprescindible para todos los hombres de nuestro pueblo.La población principal de nuestra área son los pueblos ruso y tártaro. En el pueblo de Mezhdurechye, como en muchos pueblos de nuestra región, se conservan las tradiciones tártaras.

Relevancia el trabajo está relacionado con la activación del interés por la vestimenta y las tradiciones nacionales. Hoy, más que nunca, esto es especialmente importante, dado que la cultura popular está desapareciendo catastróficamente rápido, porque está desapareciendo lo que sustenta su existencia: la forma de vida tradicional y la cosmovisión que le corresponde.Es interesante para mí estudiar la cultura tártara, porque es la cultura de mis parientes, mi familia. Honramos y valoramos las tradiciones nacionales. La familia observa fiestas populares y religiosas, para las cuales nos reunimos como una familia amistosa.

Mirando las viejas ropas festivas de los tártaros, uno nunca deja de sorprenderse por la extraordinaria armonía, el poder de vida que emana de estas cosas, la capacidad no solo de transmitirnos la imagen visible de los antepasados, sino también de comprender su esencia espiritual.Quiero estudiar y describir la historia de la aparición de diferentes tipos de solideos y contárselo a mis amigos y compañeros de clase.

objeto de nuestro estudio es el tocado tradicional de los musulmanes - el solideo.

Tema nuestro estudio: la historia y las tradiciones del traje popular tártaro, a saber, los tocados.

El propósito de nuestro trabajo: realizar investigaciones sobre cuentos casquetes, revelan el significado de los casquetes para los musulmanes.

Tareas:

• estudiar la historia de la aparición del casquete;
• describir y resaltar las características y variedades de solideos;
• averiguar si los solidarios son usados ​​por los habitantes de nuestro pueblo.

En el presente estudio se utilizaron los siguientes métodos principales:

Teórico:

1. Análisis de la literatura sobre el tema de investigación.

Empírico:

1. El estudio de la historia de la aparición, variedades, popularidad y papel del solideo en la vida de los musulmanes.
2. Encuesta sociológica.
3. Conversacion

Empezamos a escribir la obra estudiando la historia del solideo.

Del libro "Etnografía del pueblo tártaro", que presenta estudios sobre la cultura material y espiritual, las relaciones sociales y la vida familiar, aprendimos qué ropa y qué tocados usaban los tártaros.

Había muy pocas cosas hermosas en la vida de los campesinos. Y en lo poco que los campesinos tenían y se creaban a sí mismos, el deseo de belleza estaba tan plenamente encarnado tan vívidamente que surgió involuntariamente un contraste entre una vivienda miserable y un disfraz festivo. Desde tiempos inmemoriales, una campesina hacía ella misma toda la ropa, invirtiendo en este trabajo el verdadero talento del artista, que liberó su alma de la difícil realidad. Y se torció un hilo delgado para la futura camisa, y el alma se sintió atraída por la belleza, los colores brillantes, la imaginación, pieza por pieza, creó el futuro atuendo, consagrado por la costumbre, pero siempre nuevo y deseable para cada mujer.

En el libro de F.M. Bureeva “Ornamento de los tártaros de Tara de finales del siglo XIX y XX. Al problema de la historia etnocultural”, leemos acerca de cómo se decoraban exactamente los solideos. El autor, basado en el análisis del aspecto aplicado del ornamento, trazando analogías entre el material etnográfico, esboza la dinámica del desarrollo del "arte de la decoración" de los tártaros de Tara.

Inicialmente, en la antigüedad, los diseños de bordados o telas tenían un significado mágico directo. Pero con el paso del tiempo, una nueva vida arrancó a la gente de las viejas creencias. El poder de la brujería desapareció de los dibujos y solo quedó la belleza. Cuidadosamente guardado, pasado de generación en generación.

1. Tocado - casquete.

Entre los tocados de los musulmanes, un lugar especial lo ocupancasquete.

En la Edad Media, un musulmán fiel tenía prohibido aparecer en lugares públicos sin tocado. Un musulmán moderno no tiene que ponerse un solideo todos los días, incluso con heladas y tormentas de nieve. Pero en varios casos, un verdadero creyente debe estar en un solideo: en los días de las fiestas sagradas (Kurban y Uraza-Khayit), en las mezquitas y en el hogar durante la oración, en los funerales y conmemoraciones, durante una boda (novio y su padre).

1.1. La historia de la aparición de la escutelaria.

“El casquete adorna a todos, tanto las canas de un sabio como las trenzas de una novia”, decían en Oriente. El rumor popular la trata con una disposición amistosa: "El solideo no es una carga para un jinete". O: "No hay nadie con quien hablar, recurra al solideo". Érase una vez casquete era una especie de pasaporte, según el cual los que lo rodeaban determinaban de inmediato de dónde viene una persona y qué hace.

Los casquetes de hoy También llevan información, pero no todos la entienden. Casquete vino a nosotros desde tiempos inmemoriales. Los expertos dicen que estaba en el territorio de Asia Central mucho antes de que el Islam llegara aquí. Anteriormente, las personas no usaban casquetes en la corona, los bordes del casquete tenían que cubrir firmemente la frente del usuario hasta las cejas. Los antiguos creían que de esta manera casquete ayuda a salvar de la energía maligna, el llamado tercer ojo. Además, en el pasado, un casquete en forma de cono se consideraba una especie de conductor entre el hombre y el Cosmos.

Cuando el Islam llegó a Asia Central, casquete retuvo su importancia, pero en una forma ligeramente diferente. El hecho es que los musulmanes devotos no deben salir de casa con la cabeza descubierta, y para cumplir con esta regla, los hombres en todas partes comenzaron a usar solideos. Poco a poco, el solideo se convirtió en la decoración principal del traje oriental. Por cierto, además de un atributo y decoración religiosos, los solideos también cumplen una función más práctica. Por ejemplo, los casquetes "arakchin" - hechos de tela de algodón - sirven a los hombres orientales como un gorro de dormir para los europeos.

El significado de la palabra "escutelaria"proviene de la palabra turca "tyube", que traducida al ruso significa "arriba» .

Las escutelarias en el pasado indicaban el estatus especial del propietario, su pertenencia a uno u otro estrato social. La gente decía: "Muéstrame tu casquete y te diré de dónde vienes, cuál es tu prosperidad, unas vacaciones en la casa o el dolor ...". Por ejemplo, solo los representantes de los estratos aristocráticos de la sociedad y las personas que recibieron un regalo tan costoso tenían derecho a usar solideos bordados en oro. Había casquetes para niños: amuletos. Como regla general, se usaban en niños especiales largamente esperados. Estos casquetes tenían una forma cónica y una "cola" de una cinta colgaba desde la parte superior, con una borla brillante en su extremo. Debajo de este casquete, la larga coleta del niño a menudo se ocultaba, lo que también significaba que el niño pertenecía a niños especiales.

El solideo masculino más común- negro con motivos bordados en blanco en forma de almendras. Este solideo es un atributo obligatorio para un hombre en eventos solemnes, ya sea un funeral o una boda; sin tal casquete, ni un solo musulmán vendrá a la mezquita. Su simbolismo es muy interesante: cuatro patrones extraños bordados con hilos blancos son las vainas de pimiento kalamfur picante. La gente dice que el pimiento picante ahuyenta a las fuerzas del mal, por lo que se cuelgan vainas de pimiento en la entrada de la casa y se bordan en solideos. Las cuatro partes del casquete también representan los cuatro períodos de la vida de una persona: niñez, adolescencia, juventud y vejez. Al ponerle un casquete a un recién nacido, el mulá lo bendice para que siempre esté sano. Porque estos símbolos están destinados a proteger la salud de un hombre de los cuatro rincones del mundo. Y dieciséis arcos estampados a lo largo del borde del casquete simbolizan una familia numerosa y amistosa: un hombre quiere tener 16 hijos.

Casquete generalmente lleva mucho simbolismo. Por ejemplo, a menudo los hombres orientales se quitan los casquetes de la cabeza y comienzan a sacudírselos. Se cree que de esta manera el dueño de la escutelaria se deshace de los malos pensamientos. A partir de la escutelaria, también se puede determinar de qué región del país es representante su propietario.

Algunos investigadores creen que el solideo se transformó de un sombrero puntiagudo, que era costumbre usar debajo de un turbante, y el solideo en sí mismo en el mundo turco fue adoptado después de la conquista islámica árabe. Los nuevos conquistadores islámicos supuestamente requerían que hombres y mujeres se cubrieran la cabeza. La escutelaria en este caso era conveniente y no onerosa. Hay un proverbio uzbeko que dice que "un casquete no es pesado para un jinete".

El solideo siempre ha sido un adorno del traje. El deseo de las artesanas por la belleza, por la perfección, elevó su trabajo de oficio a arte.

En el siglo XIX, las escutelarias como tocado se generalizaron y se determinó una variedad de sus formas: casquetes puntiagudos y cónicos, hemisféricos y tetraédricos, redondos y abovedados, en una palabra, cualquier tipo que la costumbre local y la fantasía de sugeriría la artesana. La riqueza y variedad de colores y adornos, las técnicas de bordado son tan grandes que hacen difícil enumerar la decoración del solideo..

La mayoría de las veces, se eligió satén negro o terciopelo para los gorros de hombre. Los gorros de mujer están hechos de seda, terciopelo, brocado. Pueden tener un borde alto o bajo, estar adornados con un borde de un solo color o multicolor de otras telas, bordados con seda, cuentas, así como galimatías, cuentas de vidrio y forro de metal.

Es cierto que cada uno decide por sí mismo en la historia de la apariencia y el simbolismo del solideo, pero el hecho de que el solideo aún juega un papel importante en la vida de un musulmán es un hecho indudable.

1.2. Variedades de solideos

Hay una gran variedad de estilos de solideo. La forma, las características del patrón, el color del bordado, el propósito del casquete difieren entre sí según la afiliación étnica y territorial.

Las escutelarias por edad y género son:

De los hombres;

De las mujeres;

Para niños;

Starikov.

Se diferencian en la forma:

Puntiagudo y en forma de cono;

Hemisférica y tetraédrica;

Redondo y abovedado.

Territorialmente se dividen en:

tártaro;

kazajo;

turcomano;

tayiko;

uzbeco, etc

A los ojos de un extraño, estas diferencias pueden no parecer significativas, pero un conocedor determinará de inmediato el propósito del sombrero y nunca se permitirá ponerse un tocado "extranjero".

Echemos un vistazo más de cerca a los diferentes tipos de solideos.

Skullcaps tártaros.

Los sombreros tártaros para hombre se dividen en hogar (inferior) y fin de semana (superior). Los inferiores incluyen un casquete (tubyatai) (Apéndice 2), que es un pequeño gorro que se usa en la parte superior de la cabeza, sobre el cual se colocaban todo tipo de sombreros de tela y piel (burek), sombreros de fieltro (tula eshlyapa). El tipo de casquete más antiguo y más extendido se cortó en cuatro cuñas y tenía una forma hemisférica. Para preservar la forma y por razones higiénicas (método de ventilación), el casquete se acolchaba, colocando crin de caballo retorcida o cordón entre las líneas. El uso de varios tejidos y técnicas de ornamentación en la costura hizo posible que los artesanos crearan un número infinito de sus variaciones. Los casquetes bordados brillantes estaban destinados a los jóvenes y los más modestos a los ancianos. Un tipo posterior (kalyapush) con una parte superior plana y una banda dura, originalmente se generalizó entre los tártaros urbanos de Kazan.
Skullcaps-kalyapush, especialmente con un cepillo, los investigadores asocian con la penetración del fez turco en la vida de los tártaros a mediados del siglo XIX. Sobre el solideo, los tártaros solían llevar un sombrero o gorra; El fez resultó ser incómodo y se convirtió en un casquete tipo kalyapush, que se convirtió en el tipo principal de casquete tártaro. Los kalyapushi de terciopelo generalmente no estaban bordados en absoluto o estaban bordados con hilo de seda, oro o plata, y más tarde con perlas y cuentas. El adorno se utilizó en forma floral, así como en forma de rayas a lo largo de todo el casquete. Según el grado y tipo de bordado, los kalyapushi se llamaban өch, dүrt y bish үrnak. Gorros con bordados en los bordes - kyrshau, con una combinación de bordados en los bordes y ramilletes - kyrshau-bukit. En el centro de la parte superior de algunos casquetes, más a menudo para niños, se cosía una borla. Los más elegantes y ricos casquetes brocados estaban bordados con varias hileras de encajes plateados y dorados. Para mayor colorido, se cosieron lentejuelas metálicas en la superficie. Tales casquetes sin duda cuestan mucho dinero, e incluso las personas ricas los usaban, probablemente solo en ocasiones especialmente solemnes. Tales tocados a menudo eran hechos por las manos de la novia para el novio y eran un regalo de bodas.Los sombreros de copa eran redondos "tártaros", sombreros en forma de cono, cortados en 4 cuñas con una banda de piel (kamala burek), que también usaban los rusos, en particular en la provincia de Kazan. La gente del pueblo usaba sombreros cilíndricos con una parte superior plana y una banda dura hecha de piel de astracán negra (kara burek) y Bukhara merlushka gris (danadar burek).

Kalfak es un tocado tártaro de mujer antiguo (Apéndice 3), que se ha generalizado entre casi todos los grupos de tártaros, incluidos los que se conservan en el traje de mujer de los tártaros-kryashens.

Kalfak se ha convertido en una parte integral del clásico traje nacional tártaro. Ricamente decorado con bordados, bordados con hilos de oro y plata,rosario. A principios del siglo XX, entre las mujeres tártaras, principalmente entre la intelectualidad y la gente del pueblo, se extendió la forma europea de vestir, pero el kalfak, a pesar de una disminución de tamaño, siguió siendo un tocado tradicional que enfatizaba la nacionalidad de una mujer..

En la época soviética, el kalfak dejó de ser un tocado cotidiano y comenzó a usarse solo en días festivos o como elemento del traje nacional.

Anteriormente, eran populares las gorras blancas bordadas de punto suave o de ganchillo, que se usaban sobre toda la cabeza. Desde el siglo XVIII, la aplicación de chenilla en combinación con lentejuelas y la técnica de las orejas comenzó a usarse ampliamente en la ornamentación de los kalfaks, cuando se hicieron grandes elementos de flores en relieve de varios tonos a partir de pequeños trozos de tela doblados en triángulos en forma de orejas.

Luego venían grandes kalfaks de terciopelo con un gran patrón bordado en oro y flecos que llegaban hasta los hombros.

A mediados del siglo XIX, los kalfaks se vuelven más cortos, más elegantes, las borlas pesadas y los flecos desaparecen. Una gran función decorativa es asumida por una sólida banda rectangular. A menudo, tales kalfachki se usaban debajo de una bufanda o un chal.

Gradualmente, las kalfachkas bordadas en oro con una banda sólida adquieren una forma reducida. Kalfak ya no se usa en la cabeza, sino que es solo una especie de decoración. Desde el siglo XIX, las cuentas blancas, con menos colores, se han utilizado ampliamente en la ornamentación de los kalfaks.

Los pequeños kalfaks son populares solo en el escenario en estos días, pero los kalfaks como los casquetes son amados: takyya, sobre los cuales también puedes usar un chal o una bufanda.

En los tocados de las mujeres, especialmente de la época temprana, se discierne claramente la distinción de edad. Los vestidos de las niñas tenían forma de gorro o de calfak. Las trenzas estaban ubicadas en la espalda y permanecían abiertas o cubiertas con una decoración especial (chyach tyankase).

Kalfak se usaba en la cabeza completo con una decoración de vendaje especial (uka-chachak), y el extremo en forma de cono con una borla inclinada hacia atrás (o hacia un lado). El tejido de hilos blancos de algodón (ak kalfak) estaba especialmente extendido. Más a menudo se reunía con chicas rurales.

Los tocados tradicionales de las mujeres casadas son más variados y complejos. A diferencia de las niñas, cubrían no solo la cabeza de la mujer, sino también el cuello, los hombros y la espalda. Con toda la variedad de diferencias territoriales en formas, detalles decorativos, el tocado de una mujer tártara siempre incluía tres componentes obligatorios. Estas son las prendas inferiores, principales y superiores. Los sombreros inferiores (pelos) fueron diseñados para recoger y cubrir el cabello, y por lo tanto su forma se asocia en gran medida con el peinado. Las mujeres musulmanas se trenzaban el cabello en dos trenzas que llegaban hasta la espalda, por lo que su cabello a menudo consistía en un sombrero (o cobertor) y una trenza. Los tocados principales - "velos" - eran especialmente característicos de las mujeres mayores, en quienes se diferenciaban en una multitud de todo tipo de detalles, explicados tanto por las peculiaridades de la edad como por la actitud más celosa de los hombres mayores hacia sus tradiciones. Representan las más diversas en forma (toallita, triangular, cuadrada), filiación territorial y tiempo de existencia de las prendas.

Un elemento etnoespecífico del tocado femenino de los tártaros siberianos eran los llamados sarauts: una diadema (peinado) bordada con hilos de oro o adornada con gemas, perlas, cuentas, que se usaba con un velo triangular en la cabeza (kyekcha).

casquetes uzbekos

En Uzbekistán, dicen: "Tubeteika siempre es bueno para un jinete". El solideo uzbeko (Apéndice 4, fotos 1 y 2) se considera con razón uno de los tipos nacionales de artes aplicadas, una parte integral del traje popular. Este arte alcanzó su apogeo a finales del siglo XIX y mediados del XX, cuando los solideos se generalizaron en la vida popular y se fabricaban en todas partes, tanto en las grandes ciudades como en los pueblos remotos.

En el valle de Fergana, los casquetes suelen llamarse duppi, incluso en su forma difieren mucho de los casquetes de otras regiones de Asia Central. En el valle de Ferghana se producen dos tipos de casquetes:

Chust-duppi (bastante alto);

Margilan-duppi (modelos que se ajustan completamente a la cabeza).

Dependiendo del método de hacer duppi, así como del tipo de bordado, los solideos tienen una variedad de nombres: "Inzhik" (Cranky), "Anzhan" (del nombre de la ciudad de Andijan), "Pakhtaabad" (algodón) , "Tovus" (Pavo real), "Setara "(Tres cuerdas), "Hilal" (Media luna).

Además, las gorras difieren no solo en las características del adorno y la apariencia, sino también en la calidad de la mano de obra, lo que afecta el costo posterior del producto. El más caro se considera "Tojik" y el más barato - "Anzhan". El costo de un solideo hecho a medida será muchas veces más caro que un modelo de mercado.

La calidad de un casquete solo se puede determinar observando de cerca el producto, pero algunos conocedores, la mayoría de las veces fabricantes de duppi, pueden determinar la calidad incluso a distancia.

Hasta ahora, hay un viejo proverbio entre el pueblo uzbeko que dice que el honor y la conciencia de un hombre residen en su casquete.

Gorros Bashkir

Tubetei son usados ​​por los Bashkirs. El papel del tocado cotidiano entre los Bashkirs pertenecía al casquete, un pequeño sombrero de tela que se ajustaba bien a la cabeza con un forro. La llamaron tubet. Los ancianos Tubetei eran negros, los jóvenes eran de color: de terciopelo rojo, verde y azul. Los casquetes festivos de los hombres jóvenes estaban decorados con encajes, cuentas y bordados con patrones de tambor. En las leyendas de Bashkir, "tubetey humillado por Maryan (corales)" se llama el tocado de nobles batyrs.

casquetes turcomanos

Los casquetes turcomanos (Apéndice 4, foto 3) se llaman "tahya".

Los takhyas ocupan un lugar especial en la vestimenta tradicional turcomana. Por un lado, sirven para proteger la cabeza del sol abrasador, por otro lado, la decoran. Pero hay un tercer lado: una vez que estos sombreros multicolores tenían un significado protector y mágico. En la antigüedad, la gente creía que tahya protege al dueño de todo tipo de problemas, protege del mal de ojo, la enfermedad y el mal de quien lo usa. De acuerdo con las antiguas costumbres, incluso un tahya viejo no podía entregarse a otra persona ni desecharse.

Según la forma, las tahyas se dividen en redondas, ovaladas, hemisféricas, bajas y altas. Fueron cosidos y cosidos, por regla general, de varias telas, tanto caras (terciopelo, tela, seda y simples), satén y chintz, etc., pero la mayoría de las veces de hermosos y caros "keteni". Al mismo tiempo, la tahya estaba necesariamente decorada con bordados.

A los niños o niñas se les ponía una tahya suave con una puntada de lino poco común unos días después del nacimiento. Para los ancianos, se cosían sombreros de calicó blanco. Los hombres ponen tahya en la cabeza rapada. Para la mayoría de las etnias de los turcomanos, la takhya estaba completamente bordada con hilos de seda, para otros tenía bordados muy modestos y raros.

En el traje popular turcomano, existe una clara distinción entre los tocados de niñas y mujeres. Las niñas y las novias visten una suave tahya bordada con hilos de seda de colores con colgantes de plata y una pequeña cúpula plateada "gupba". Antiguamente, se insertaban plumas de aves en la parte superior puntiaguda de la cúpula, que servía como talismán. Tahya enfatizó la belleza floreciente de la niña, y las flores estilizadas en el tahya de la niña simbolizaron la belleza y la virginidad. El color rojo poseía propiedades mágicas, protegido de la acción de las fuerzas del mal. Después de casarse, una mujer nunca más se puso un tahya colorido, no dejó caer sus trenzas como una niña.

La niña se separó del takhya después de la boda, durante la ceremonia "bashsalma": en la casa del novio, se quitó el tocado de la niña de la novia, se torcieron cuatro trenzas en dos y se arrojaron detrás de su espalda, uniéndolas con una hermosa plata. colgante en forma de corazón “asyk”.

Se le dio especial importancia a la ceremonia de cambio del tocado el día del matrimonio. La cabeza de la novia se cubre con un gran pañuelo blanco, presentado por una mujer respetable con muchos hijos, y la tahya se entrega a la hermana menor del novio. El significado del rito antiguo es que, según las creencias antiguas, la gracia del portador de tahya debe pasar a otra niña, y ella también se casará de manera segura, dará a luz a muchos niños, porque el propósito principal de una mujer es ser esposa, madre, continuadora de la familia. Pasaron tahya con deseos: “¡Sanada toy etmek nesip etsin!” ("¡Que tengas una boda!").

Sobre toda la superficie de la tahya masculina, las franjas de pequeños triángulos, muy adyacentes entre sí, se extienden en varios niveles. Simbolizan la unidad de los jinetes turcomanos, que están listos para enfrentarse hombro con hombro para repeler al enemigo.

Gorros kazajos

Los tocados de las mujeres kazajas, como los de las mujeres de muchas naciones, además de su finalidad directa, también eran una especie de indicador de su estado civil. Entre las mujeres casadas, diferían en diferentes grupos tribales, pero las de las niñas diferían en uniformidad comparativa en todo el territorio de Kazajstán. Las niñas usaban tocados de dos tipos: un casquete (takiya) y un gorro cálido con un borde de piel (borik), adornado a lo largo de la banda con piel de nutria, zorro y castor. Borik era propiedad de niñas de familias ricas. Takyya, por regla general, estaba decorado. Por lo general, se cosía un montón de plumas de búho real en la parte superior de la cabeza, que desempeñaba el papel de un talismán. Más tarde, se utilizó un gimp, borlas de gimp y monedas de plata para la decoración. Las niñas ricas tenían gorros originales hechos de terciopelo brillante, bordados en oro. A su parte superior se cosía una hoja ancha del mismo tejido, también bordada, que cubría toda la parte superior y descendía por detrás.

El tocado permanente de los kazajos era un casquete, que se ponía sobre la cabeza rapada, y encima se ponían otros tocados. Los casquetes se cosían de varias telas, algodón grueso y caro: terciopelo, seda, tela, liso y rayado. Estaban hechos sobre un forro de tela, acolchado junto con la parte superior. Las costuras frecuentes le dieron dureza al solideo. A menudo, se colocaba cartón o papel grueso en la banda y la parte superior entre la parte superior y el forro. Los casquetes se han decorado durante mucho tiempo con bordados y costuras estampadas. Las personas mayores usaban un casquete sobre un fino forro de lana. Los tocados superiores de los kazajos fueron variados. En verano, usaban un sombrero con un borde de piel (borik) o un sombrero de fieltro liviano; kalpak, en invierno, usaban sombreros de un corte especial: tymak, hecho de piel (Apéndice 5, foto 1.2).

Gorros kirguises

Los casquetes creados en diferentes regiones difieren en forma, adorno y combinación de colores (Apéndice 5, foto 3). Las niñas kirguisas no usan un pañuelo en la cabeza antes del matrimonio, y después del matrimonio se atan la cabeza con pañuelos multicolores. Las mujeres mayores a menudo cubren sus rostros con un velo de seda blanca. El símbolo nacional del país es el sombrero "ak-kalpak" hecho de fino fieltro blanco con las solapas negras vueltas hacia arriba. También usan casquetes y sombreros nacionales de piel, adornados con piel y decorados con plumas - "tebetey".

casquetes tayikos

El proverbio tayiko dice: "Deja que el casquete permanezca en la cabeza y los enemigos caerán por el suelo".

El elemento más expresivo en el traje de los pueblos de Asia Central fue el solideo. En el sur de Tayikistán, los solideos se llaman toki, son muy brillantes y de diferentes colores y adornos, es imposible encontrar un hombre joven o un hombre que no se ponga esta maravillosa creación artística en la cabeza. Los casquetes de las regiones montañosas son cónicos y de fondo plano.

Están cosidos desde el centro hacia el borde con rayos frecuentes en el bordado terminado, la banda está hecha con trenza tejida a mano. El adorno de solideos siempre se asocia con todo el sistema de artes decorativas y aplicadas de la montaña Tayikistán, sus composiciones estampadas se ven en el bordado de vestidos, artículos para el hogar, tallas y pinturas de viviendas. Los patrones principales en los adornos de solideo son: rosetas y palmetas, rosas, estrellas, tulipanes, cruces, zigzags.

En una pequeña superficie de un círculo, los bordadores producen infinitas variedades de patrones en 4 u 8 partes, observando estrictamente las leyes de simetría (Apéndice 6, foto 1). Los casquetes del norte de Tayikistán se llaman tupi, son estrictos en forma y adorno. Fondo oscuro con fino bordado blanco de 4 figuras caladas en forma de almendra bordeadas con el mismo bordado en la banda. Los casquetes de las mujeres, así como los tupis, son de forma cuadrangular, bordados con oro y chaquiras (Anexo 6, foto 2).

1.3. Ornamentación de casquetes tártaros

Los casquetes se adornaban de dos maneras: cosidos y bordados. Se utilizaron colores brillantes y jugosos para el bordado, que contrastan bien con el fondo, cuyo papel desempeña la tela. Para decorar los kalfaks, se usó chenilla, un hilo de terciopelo basado en un alambre delgado y flexible. La naturaleza de los patrones es vegetal..

Casi todos los adornos, incluso los más simples, alguna vez tuvieron un significado simbólico. Por ejemplo, un patrón cerrado circular ondulado significaba el ciclo anual, la infinitud de la vida, el deseo de longevidad. "Cuerda" trenzada: unión, comunidad, lazos matrimoniales. El adorno floral es un símbolo de la vida terrenal, la gratitud al Creador por la belleza y la generosidad de la naturaleza. Uno de los elementos principales del adorno floral de los pueblos túrquicos, especialmente querido por los tártaros, es una imagen simplificada de un tulipán, un recuerdo de las estepas lejanas, un símbolo del renacimiento primaveral. Los adornos en forma de rizos emparejados, que recuerdan los cuernos de los carneros, también se remontan al pasado nómada lejano: para que el propietario no transfiera ganado, sería rico y próspero. Y hay adornos comunes a los pueblos euroasiáticos, por ejemplo, signos solares, solares, a veces similares a una esvástica: estos son amuletos que, según la leyenda, ahuyentan la enfermedad y la desgracia; no en vano, las puertas de las casas de pueblo están decoradas con adornos similares. Uno de los más antiguos, un adorno simétrico con una gran flor central, se considera una imagen simplificada del árbol de la vida, un símbolo de la vida en la tierra, una conexión con los antepasados ​​​​y los patrones celestiales que se han ido a otro mundo. Este es un deseo de salud y fertilidad, el patrón principal para las kalfaks femeninas es "una estrella arde en la frente". Los bordadores repiten sin cesar patrones antiguos, generalmente sin darse cuenta de su significado original, pero simplemente siguiendo la tradición.

1.4. Tecnología para la fabricación de solideos

El proceso de fabricación tanto de sombreros como de zapatos se dividía en varias etapas, cada artesano (cortador, cosido, bordador) realizaba solo una parte del proceso. El adorno del casquete está bordado por separado: primero, la parte superior, luego, el borde. Anteriormente, el bordado se hacía solo a mano, ahora usan máquinas especiales. La tela de algodón del revés se cose en las partes bordadas del futuro casquete. Para darle una forma sólida al casquete, se cose la parte inferior y se insertan flagelos de papel empapado en pegamento entre las líneas. El mismo papel empapado en pegamento se inserta entre las telas delantera y trasera. Por lo tanto, la escutelaria no pierde su forma y sirve a su dueño durante mucho tiempo.

Algunos artesanos vivían en aldeas a una distancia de cientos o más kilómetros de Kazán y, a menudo, trabajaban con familias enteras. Los propietarios, empresarios y compradores, que realizaban una conexión directa entre los artesanos y se dedicaban a la venta de productos, se repartían el principal beneficio de la producción. Los casquetes tártaros se vendieron no solo en Kazán, sino también en muchas ferias en Rusia; tenían una gran demanda especialmente en Asia Central y Kazajstán.
En las décadas de 1920 y 1930, la organización de todos los oficios, incluida la kalyapushka, cambió radicalmente. De una gran cantidad de artesanos dispersos por los pueblos, se crean artels, por ejemplo, "Azat Khatyn". Posteriormente (años 60) los artels se transformaron en asociaciones de producción. Entonces, la producción de solideos comenzó a ser tratada por la Asociación de Producción Shveinik en Kazan.

En la actualidad, el solideo está volviendo a la vida de la población en general, y un tipo de arte popular como la producción de solideos no solo se conserva, sino que continúa desarrollándose, reflejando el gusto artístico del pueblo tártaro y su talento natural.

2. La popularidad del solideo

En los años 30-50 del siglo pasado, la moda generalizada de las gorras se extendió en la URSS. El casquete en ese momento, al menos en la parte europea de la URSS, ya no era percibido por la gente como un tocado religioso o nacional. Comenzó a ser usado principalmente por personas de la intelectualidad creativa, científicos, ingenieros, estudiantes y escolares. Los trabajadores y campesinos casi no usaban solideos. Una de las razones de esta moda es que el solideo simbolizaba la amistad fraternal con los pueblos de Asia Central.

La popularidad del solideo se puede juzgar por su imagen en los sellos postales (Apéndice 12), en el cine (Apéndice 13), en la literatura, etc.

En Tartaristán, es costumbre dar este tocado a los queridos invitados. Hay un restaurante en Kazan llamado "Tyubeteika". Las hospitalarias anfitrionas cocinan el pastel de casquete y el pastel de miel Kalyapush, cuyas recetas se pueden encontrar en el libro Tatar Cuisine (Apéndice 16). Los tártaros cantan la canción popular "Tubetey" (Apéndice 17) y cuentan una parábola sobre solideos (Apéndice 18).

2.1. ¿Llevan un solideo en nuestro pueblo?

En nuestro pueblo, los hombres musulmanes siempre usan solideos en ocasiones solemnes: en las fiestas sagradas, durante la oración (Anexo 7, foto 1). Incluso los niños pequeños tienen solideos (Apéndice 7, foto 2). En verano visitamos Kazán con toda la familia. Por supuesto, visitamos el corazón de esta ciudad: la mezquita Kul-Sharif. La mezquita tiene un museo que guarda libros antiguos en árabe, coranes, fotografías, trajes tártaros del siglo XIX, tocados (Apéndice 8). Las tiendas de souvenirs se encuentran en todas partes, en cada una de las cuales puedes comprar solideos. Ahora también tengo un hermoso casquete (Apéndice 9).

Todavía tenemos un casquete en casa, que una vez perteneció a mi tatarabuelo, Karimov Mirsafar Abdulkhalikovich (Apéndice 10).

El poeta tártaro Gabdulla Tukay usó un casquete similar (Apéndice 14). Fue cedido al museo con cargo a los fondos del Instituto de Lengua, Literatura e Historia. G. Ibragimov Kazan Rama de la Academia de Ciencias de la URSS en 1987. Según las memorias de los contemporáneos de G. Tukay, fue fotografiado en 1908 con este casquete. El tocado fue obsequiado al poeta por el editor Gilmutdin Sharaf, quien imprimió casi todos sus libros en su imprenta Urnyak. En 1908, se preparó para su publicación una nueva colección de poemas. La editorial quería publicar un libro con una fotografía del poeta. Junto con el editor, Tukay fue al taller de fotografía de S.I. Ivanova. G. Sharaf, al ver que el poeta se avergonzaba de su pelo largo, sacó un casquete cuidadosamente doblado de su bolsillo y se lo puso en la cabeza.
Skullcap de terciopelo negro cosido a mano diámetro 15,5 cm, altura - 6 cm.

El museo de la escuela guarda casquetes antiguos donados por los vecinos de nuestro pueblo (Anexo 15).

Después de hablar con el mulá de nuestra aldea (Apéndice 11), descubrimos que “no existe un hadiz confiable sobre la necesidad o conveniencia de usar un tocado en juma o en otros días, y esto no es Sunnah. Sin embargo, esto es una cosa de la tradición de las personas, y si las personas de un área determinada usan un tocado, entonces es mejor seguirlas en esto, sin embargo, si las personas de esta área, por el contrario, miran al portador. de cualquiera de los tocados, ya sea un turbante, un casquete o cualquier otra cosa, "no está bien", señalándolo con el dedo, etc., entonces debe dejarlo. En sí mismo, usar un tocado durante jhum no es Sunnah, pero si la gente de un área determinada tiene la tradición de usar un tocado y decorarlo, entonces es Sunnah seguir a las personas en esto..

Al realizar una encuesta, encontramos quetodos los hombres musulmanes en nuestro pueblo tienen un solideo (Apéndice 1). Los hombres deben usar un tocado en las fiestas sagradas, durante los ritos: Nikah (ceremonia de boda tártara), nombramiento, durante las oraciones del viernes en la mezquita.

Por lo tanto, podemos concluir que el solideo es de gran importancia para todo musulmán.

Conclusión

La cultura tradicional como una capa fértil de la tierra se ha formado durante miles de años. Detrás hay épocas, cientos de generaciones. Contiene la fuerza, el poder de las personas que lo dieron a luz. Debe ser guardado. Esto es necesario para el entorno moral en el que vive tanto un individuo como un pueblo entero. Debe ser incluido activamente en el sistema de valores que determinan la verdadera esencia espiritual de la sociedad.

En el proceso de trabajo, nos aseguramos de que cada hombre en nuestro pueblo tenga un solideo. Un elemento del traje popular tártaro, el casquete, ha sobrevivido hasta nuestros días.

En el curso de este trabajo, me di cuenta de que el solideo es un objeto especial de la actividad creativa del artista. El arte de crear un casquete, como cualquier otro arte, requiere habilidad, conocimiento, imaginación, gusto y ciertas habilidades por parte del creador. Para crear solideos, se utiliza una amplia variedad de materiales, dotados de diversas cualidades: color, textura, estructura, patrón.

No es de extrañar que la gente diga: "Usa un solideo, para que sea gozoso mirarte desde el Cielo".

Lista de fuentes y literatura:

1. Entrevista con Mukhamadeev A.M.

2. Akhmetzyanov Yu. "Cocina tártara". – Kazan, editorial de libros tártaros, 1975.

3. Gran diccionario enciclopédico. - M .: Gran Enciclopedia Rusa; San Petersburgo: Norint, 2000

4. Bureeva F.M. Ornamento de los tártaros de Tara de finales del siglo XIX y XX: al problema de la historia etnocultural. – Omsk: Omskblankizdat, 2011.

5. Historia del traje. Estilos y direcciones: Proc. subsidio para estudiantes. instante promedio profe. Educación / Ed. EB Plaksina. - 2ª ed., borrada. - M.: Centro Editorial "Academia", 2004

6. Kireeva EV Historia del vestuario. Trajes europeos desde la antigüedad hasta el siglo XX. Editorial "Ilustración" Moscú, 1976.

7. Etnografía del pueblo tártaro. Libro de texto / Ed. DM Iskhakova - Kazan: Magarif, 2004.

Anexo 1

Anexo 2

Skullcaps tártaros.(Tubeteikas de Mukhamadeev Valid Fayzullovich, foto de Daniyal Bashirov).

Anexo 3

Tocados de mujer tártara - kalfaks.

Foto de Daniyal Bashirov. En el Museo de la Mezquita Kul-Sharif en Kazan. 2012

Apéndice 4

Foto 1 y 2. Gorros uzbekos.

Foto 3. Skullcaps turcomanos.

Apéndice 5

Foto 1, 2. Skullcaps kazajos.

Foto 3. Skullcap kirguís.

Apéndice 6

Foto1. Gorra de hombre tayiko.

Foto 2. Gorros de mujeres tayikas.

Apéndice 7

Foto 1. Todos los hombres de nuestro pueblo tienen solideos (Foto de D. Bashirov)

Anexo 8

En el museo de la mezquita Kul-Sharif en Kazan. (Foto de D. Bashirov)

Anexo 9

Sombreros nacionales en el mercado de Kazan "Altyn". 2012

(Foto de D. Bashirov)

Anexo 10

En esta foto, Karimov Mirsafar Abdulkhalikovich, mi tatarabuelo, con sus padres. Nació en 1903. El casquete de Mirsafar Abdulkhalikovich todavía se conserva en nuestra familia.

Apéndice 11

Mullah en nuestro pueblo Mukhamadeev Akif Makadamovich. (Foto de D. Bashirov)

Anexo 12

Imagen de solideos tártaros de los siglos XIX-XX. en sellos

Anexo 13

Skullcaps en actores de las películas "Old Man Hottabych", "Ivan the Terrible", "White Sun of the Desert", "Prisoner of the Caucasus".

Anexo 14

Poeta tártaro Gabdulla Tukay (14/04/1886-02/04/1913)

Anexo 15

Skullcaps en el museo de la escuela secundaria Mezhdurechenskaya

Anexo 16

Pastel "Tyubeteika"

En la galleta enfriada horneada, cortamos los bordes en forma de casquete y usamos los recortes para cubrir el centro para obtener forma de casquete . Humedezca ligeramente la parte superior con jarabe de azúcar y cubra toda la superficie con crema.
Aplicamos el patrón deseado en la superficie del pastel con una jeringa, recortamos con frutas de compota.

El pastel Skullcap es muy bueno para ocasiones especiales: cumpleaños, inauguración de la casa, boda.Si el pastel se está preparando paraboda tártara, luego para el novio puedes preparar un "Tubeteika" de color oscuro, para la novia - blanco.

Para terminar la escutelaria en un color oscuro, se agrega cacao en polvo a la crema.
Crema de mantequilla casera. Disuelva el azúcar en agua, hierva bien, lleve a temperatura ambiente. Revuelva la mantequilla fresca ablandada en un tazón de esmalte o porcelana, agregue gradualmente la leche condensada, luego agregue el jarabe de azúcar con el azúcar de vainilla y bata bien hasta obtener una masa uniforme y esponjosa.

Para 500 g de crema: mantequilla - 265 g, leche condensada - 105 g, agua - 40 g, azúcar - 145 g, azúcar de vainilla - 5 g.

Jarabe para mojar. Hierva bien el azúcar con agua, agregue fruta o esencia de ron al almíbar enfriado.
Azúcar - 500 g, agua - 500 g, esencias - 2 g.

Pan de jengibre con miel "Kalapush"

Hervir el azúcar con la miel y el agua y dejar enfriar. Tamizar la harina, hacer un embudo en el medio y verter el almíbar enfriado, la mantequilla derretida o la margarina, agregar la canela, el té de soda, mezclar bien y amasar la masa. Luego extienda pasteles redondos (en forma de kalyapush), perfore con un cuchillo y póngalos en un horno no muy caliente durante 20-22 minutos.

Esmalte la superficie del pan de jengibre con lápiz labial del color deseado y termine con glaseado o lápiz labial de varios colores usando una corneta de papel.

Harina -550 g, azúcar -150 g, miel -250 g, agua -100-150 g, canela -2 g, margarina -50 g.

Anexo 17

Canción popular tártara - Tүbәtәy

Kits de Kaldyryp, entonces
Krugyna ukalar min totarmyn;
Kaldyryp kitsen yalgyzymny,
Khasrәtenңnәn yalkyn-ut yotarmyn.
Atymny bayladem kaensarga,
Elama, hanyem, elama sagynsan ¡sí!

Uze ozatadyr la, Uze blanco,
Birdem kul gynamnan yaulygymny;
Khat yaza kүr, hanyem, khat yaza kүr,
Isänlegen berlän saulygyn.
Atymny җibardem imәnsәrҙ,
Kaytmam, җanym-bagrem, ireksәң dә.

Thigerk ai kүlneң urtasynda
Kiek үrdәk mamygyn җyya almy;
Җanyem үze ozat, үze white,
Ike kuzendin yashlaren tyya almy.
Atymny bayladem kaensarga,
Elama, hanyem, elama sagynsan ¡sí!

Apéndice 18

Jeques de solideos. parábola sufí.

Bahauddin les respondió así:

Lo que tengo no es nuevo. Usted también es dueño de todo esto, pero lo está usando incorrectamente y, por lo tanto, después de haber recibido mi consejo, solo dirá: "¡Esto no es nuevo!"

Los jeques respondieron:

Con respecto a ti, confiamos en que nuestros alumnos no lo piensen así.

Bahauddin no respondió las cartas, pero las leyó en sus reuniones y dijo:

Al estar al margen de los acontecimientos en curso, podemos entender lo que sucederá. Aquellos que se encuentran en medio de las cosas no tienen esa oportunidad. Y, sin embargo, tratarán de averiguar qué les está pasando.

Luego, los jeques escribieron mensajes a Bahauddin pidiéndole que enviara alguna señal de su atención. Bahauddin envió un pequeño casquete para cada estudiante y agregó que los jeques los distribuyeron en su nombre, pero no mencionó en una palabra qué lo impulsó a hacerlo.

En su reunión dijo:

Hice esto y aquello. Estando a distancia, veremos claramente lo que no verán los que están directamente involucrados en lo que está sucediendo.

Luego, después de algún tiempo, escribió a cada uno de los jeques, preguntando si su deseo se había cumplido y qué siguió.

Los jeques enviaron de vuelta: "Tus deseos se cumplen".

En cuanto a las consecuencias, un jeque de Egipto escribió: “Mi comunidad aceptó celosamente su regalo como un signo de santidad y bendición especial. Se entregaron los solideos, y todos vieron en ellos un profundo significado interior y la transmisión de vuestro mandato”.

El jeque turco escribió: “La comunidad reaccionó ante los solideos con gran aprensión. Por alguna razón, la gente ha decidido que detrás de esto está tu deseo de apoderarte de ellos. Algunos temen que a través de los solideos se les pueda presionar directamente”.

Un jeque de la India escribió sobre otras consecuencias: “Nuestros estudiantes están muy confundidos y todos los días me piden que interprete el significado de los solideos distribuidos. Sin mi explicación, no pueden decidir cómo deben relacionarse con esto.

La carta del jeque persa decía: “Se han recibido los solideos, las consecuencias son las siguientes: los buscadores, complacidos con el regalo, esperan nuevas manifestaciones de tu favor, que los inspirarán a una mayor diligencia y celo, en beneficio de educación avanzada."

Bahauddin dio las explicaciones necesarias a sus oyentes en Bukhara:

El tipo de comportamiento predominante de los miembros de los círculos sufíes en India, Egipto, Turquía y Persia en cada caso apareció en las respuestas. Su actitud ante las cosas cotidianas -un casquete, por ejemplo- es esencialmente la misma que conmigo o con mi carta con instrucciones. Se comportarían de la misma manera si, digamos, se encontraran conmigo directamente. Ni estas personas, ni sus jeques, fueron instruidos para ver si su actitud hacia las cosas más simples era un obstáculo para ellos. Uno no debe transferir la actitud hacia las cosas a las personas, especialmente como criterio para su evaluación. Para los discípulos del jeque persa, la posibilidad de comprensión permanece, ya que están privados de pretensiones presuntuosas de "comprensión" en el sentido de que mis casquetes son una bendición para ellos, una amenaza para ellos, una confusión para ellos. Los egipcios mostraron esperanza, los turcos, miedo, los indios, indecisión.

Los mensajes edificantes de Bahauddin Naqshband mencionados anteriormente, sin embargo, fueron copiados - lo que se consideró un acto piadoso - y circularon entre los derviches bien intencionados, pero no ilustrados, de El Cairo e hindú, así como en tierras persas y turcas. Al final, terminaron en esos círculos que se reunían en torno a los notorios "jeques de solideos".

Bahauddin le pidió a un derviche errante, un qalandar, que visitara las cuatro comunidades para averiguar cómo se recibieron sus cartas con las instrucciones solicitadas. A su regreso, el qalandar dijo lo siguiente:

Dicen: “Esto no es nuevo. Hacemos exactamente eso. Y no solo seguimos esto, sino que construimos toda la rutina de nuestra vida sobre esto. Nuestra tradición viva nos anima a recordar esto todos los días”.

Después de eso, Bahauddin al-Shah Naqshband reunió a todos sus estudiantes y dijo:

Estando a distancia de los acontecimientos en las comunidades de los cuatro jeques, ves lo poco que hicieron en el Camino del conocimiento. Están tan poco capacitados que en su mayor parte no pueden beneficiarse de su experiencia. Entonces, ¿dónde está la ventaja de los "recordatorios y luchas cotidianas"? Encárguese de recopilar todo lo que se sabe sobre esto y ver los detalles de lo que sucedió, incluido el intercambio de cartas, mis declaraciones y el relato del qalandar. Tenga en cuenta que hemos proporcionado las ayudas de aprendizaje necesarias. Que todo quede escrito para que la historia pueda usarse para la enseñanza.Que los testigos directos de los hechos confirmen la verdad de lo que está escrito, para que, si es la voluntad de Dios, al menos una descripción de este incidente pueda evitar la repetición frecuente de tal cosa en el futuro, y que los que lo fueron. profundamente afectados por el "impacto" de los inofensivos solideos se familiarizan con él.

Desde tiempos inmemoriales, los kazajos han tenido una actitud muy especial hacia los tocados. Quitar el sombrero de la cabeza de una persona se consideraba un insulto, y arrojar casualmente el sombrero en algún lugar equivalía a renunciar a la felicidad personal y la buena suerte.

Siempre y en todas partes, los tocados se quitaban con cuidado, tratando de ponerlos o colgarlos en un estrado. Eran especialmente celosos en asegurarse de que el sombrero no terminara en el suelo o en el asiento, de lo contrario se creía que la salud y el bienestar de su dueño podían sufrir.

Un casquete - "takiya" puede considerarse un tocado universal de los kazajos. Lo llevaban viejos y jóvenes, hombres, mujeres e incluso niños. El casquete se usaba directamente en la cabeza y, encima, otros tocados. "Takia" se cosieron de materiales completamente diferentes, algodón denso o suaves y caros: seda, terciopelo, tela, monocromático e incluso a rayas. La decoración principal del casquete ha sido durante mucho tiempo bordado a mano con líneas estampadas.

Los jóvenes usaban "zer takiya" - solideos bordados con hilo de seda, oro o plata, los ancianos preferían los lisos con un fino forro de lana.

Los sombreros de copa de los hombres se distinguían por su variedad y variedad. Especialmente popular entre los hombres de todas las clases fue un sombrero de fieltro - "kalpak". Este es un sombrero liviano de verano hecho de fieltro blanco delgado de forma cónica, con una copa alta y estrecha y una copa redondeada o puntiaguda, que generalmente se cosía a partir de dos mitades completamente idénticas.

Para la aristocracia y la nobleza, había un tipo especial de "kalpak": "aiyr kalpak", que era un sombrero en forma de cono con campos vueltos hacia arriba. Por dentro, por regla general, se recortaba con fieltro fino o tela densa, y por fuera se recortaba con un material especialmente caro (terciopelo, satén). La decoración más valiosa fue "aiyr kalpak", una trenza de hilo dorado en forma de motivos florales.

Además, un "borik" se consideraba un tocado de verano: un sombrero redondo de terciopelo, a menudo con un borde de piel.

Para el invierno, se proporcionó un gorro cálido: "tymak" hecho de piel de oveja y su versión infantil de piel de zorro. En las duras condiciones del mal tiempo de la estepa, los "tymaks" (treukhs) son indispensables e ideales. El sombrero consta de una corona y cuatro cuñas grandes cortadas en fieltro y cubiertas con tela. Las cuñas occipitales y de las orejas del "tymak" estaban cubiertas con un pelaje esponjoso, el ala ancha protegía el cuello y los hombros.

Los tocados de las mujeres kazajas, así como de las mujeres de muchas otras naciones, además del propósito principal, también cumplían una función social: indicaban el estado civil de la anfitriona.

Entre las mujeres casadas, todavía diferían de alguna manera en diferentes clanes y clanes, pero las de las niñas eran relativamente iguales en todo el territorio de Kazajstán.

Se proporcionaron dos tipos de sombreros para la niña: un casquete "takiya" y un gorro cálido con un borde de piel - "borik".

La "takiya" de niña fue considerada la más hermosa de todas las casquetes existentes en Kazajstán. Tenía una forma redonda y era muy ligera, la altura de la tapa era de 10-15 cm, plumas de un búho real blanco estaban cosidas en la parte superior de la "takiya", como un amuleto, y los bordes estaban decorados con piedras caras. .

Las niñas usaban un casquete de este tipo hasta su matrimonio, y ya en la boda había todo un ritual de despedida de "takiya", un símbolo de la infancia.

"Borik" o "Shoshak borik" de invierno para mujer: un gorro cálido recortado alrededor de la banda con piel de nutria, zorro o castor

Sin embargo, los más interesantes son los tocados de novias y mujeres casadas de Kazajstán.

El tocado de la novia kazaja, "saukele", es la parte más hermosa y cara del vestido de novia. Es una gorra muy alta en forma de cono, en la parte superior de la cual se adjuntó una pluma de búho, y la parte frontal estaba decorada con piedras de joyería: zafiros, perlas, corales.

El cono alto del tocado estaba bordado con plata y oro, en ambos lados, enmarcando la cara, colgaban racimos enteros de cuentas preciosas y un velo de encaje blanco - "gelatina" se unía a la parte superior de la cabeza, con la que la novia generalmente se cubría durante los rituales de boda.

El costo del "saukele" siempre ha sido muy alto, dicen que antiguamente daban más de una manada de caballos por él.

Y una mujer casada no podía usar tal belleza por más de un año, solo hasta el nacimiento de su primer hijo. Con el nacimiento de un niño, se le presentó solemnemente un "kimeshek", que acompañó a la mujer hasta el final de sus días.

"Kimeshek": un sombrero ajustado hecho de tela blanca que cubre el cuello, los hombros, el pecho y la espalda con sus pliegues. Su anverso solía estar decorado con bordados, cuentas, perlas, corales, placas de plata. Bordado "kimishki" ya lo largo de los bordes del escote. En la parte superior de la gorra había un turbante alto hecho de tela blanca larga.

Los "Kimesheks" están representados muy ampliamente y en todas partes. De ellos, como de un pasaporte, se puede determinar fácilmente la edad de una mujer, la zona donde vive y el clan al que pertenece.

Durante muchos siglos, el traje nacional kazajo se ha distinguido por su simplicidad, conveniencia y algunas características que lo hacen único. Hoy lo conoceremos mejor.

características generales

La población de todos los estratos se caracterizaba por una forma y corte común del atuendo. Por ejemplo, la ropa exterior de los hombres se veía casi igual que la de las mujeres. Era posible distinguir un traje de mujer de un traje de hombre solo por el color y los elementos menores individuales. Fue posible identificar el estatus social y la edad del dueño de la ropa solo por algunos detalles. Este artículo proporcionará una descripción del traje nacional kazajo con una consideración de sus componentes individuales.

Los kazajos siempre han valorado mucho la piel y el pelaje de los animales. Un abrigo de piel se llamaba tono, y un abrigo de piel se llamaba shash. Un abrigo de piel de un mapache se llamaba zhanat ton, de un zorro, un kara tulki ton, de un camello, un bota ton, y así sucesivamente. El sombrero de castor se llamaba kamshat boryk. Bastantes variedades de ropa kazajos cosidos de fieltro. Por lo general, estaba hecho de lana blanca. El más valorado desciende del cuello de un cordero.

Junto a los materiales que se tejían en los primitivos telares caseros, se empezaron a utilizar tejidos de seda, lana y algodón traídos del extranjero. Fueron comprados principalmente por señores feudales. La gente común se contentaba con prendas caseras de cuero, piel y lana.

A principios del siglo XX, los kazajos generalmente cosían ropa con telas de algodón hechas en fábrica, como chintz, calicó, calicó, calicó y calicó. Los que podían permitírselo compraban terciopelo, seda, raso, telas finas y brocados. Además, los tejidos de Asia Central fueron muy utilizados: mata, adras, bekasab, padshai y otros.

tocado de mujer

Como muchos otros pueblos, el tocado de las mujeres kazajas no solo les calentaba la cabeza, sino que también indicaba su estado civil. Las damas casadas, según el grupo tribal, podían usar diferentes versiones, pero el tocado de la niña era casi el mismo en todo el país. Las niñas usaban solideos o cálidos sombreros de piel. Este último tenía un ribete de piel de nutria, castor o zorro en la banda. Un sombrero de piel, que los kazajos llamaban borik, se consideraba un atributo de las niñas ricas. Y todo el mundo podía permitirse un casquete (takyi). Del lado de la corona, estaba decorado con plumas de búho real, que servían como talismán.

Un poco más tarde, comenzaron a usar cepillos de gimp, monedas de plata o una trenza para la decoración. Las chicas ricas también usaban solideos. Solo que no estaban hechos de materiales baratos, sino de terciopelo. Tales tocados estaban bordados con oro. En la parte superior del casquete había una ancha hoja bordada hecha de tela, que cubría toda la parte superior y bajaba.

Después del nacimiento de su primer hijo, una mujer comenzó a usar un kimeshek, un tocado de una mujer kazaja casada. Dependiendo de la edad y la región, los detalles individuales del kimishek pueden diferir, pero siempre constaba de dos partes. El fondo era como una bufanda. Y la parte superior era un turbante, que estaba enrollado sobre una bufanda. Ambas partes estaban hechas de material blanco. Kimeshek se puede encontrar hoy en la cabeza de mujeres kazajas mayores.

tocado de boda

Por separado, vale la pena señalar saukele. Este es un tocado de boda de mujer, que es un sombrero en forma de cono de unos 70 centímetros de alto. El precio de tal tocado podría llegar a cientos de caballos seleccionados. Este atributo era un componente obligatorio de la dote y lo preparaban los padres mucho antes del matrimonio de la hija. La novia usó el saukele en la boda y durante los siguientes años lo usó en festividades importantes. Se distingue por un pomo de metal calado, colgantes temporales, mentoneras y una diadema, que se hacía de oro en las familias ricas. También podría contener inserciones de gemas, collares de perlas, corales y otras cosas. El cuerpo del saukele estaba cubierto con tela. Se cosieron placas de metal en la parte superior, a las que se unieron piedras. En las familias ricas, eran preciosos, y en las familias pobres, eran semipreciosos o estaban completamente ausentes. En la parte posterior de la cabeza del saukele, se aplicó una imagen de una cabeza de pez, que desde tiempos inmemoriales se consideró un símbolo de prosperidad. Una cinta de tela preciosa, adornada con flecos dorados, descendía por la espalda desde la parte posterior de la cabeza.

En el proceso de elaboración del saukele participaron varios maestros: bordadores, cortadores e incluso joyeros. Utilizaron técnicas de persecución, fundición, estampado de filigrana y otras. El tocado de una novia se podía hacer durante más de un año. Además, los zhaktau eran obligatorios: colgantes largos que se unían al saukele a los lados y llegaban a la cintura. De acuerdo con los materiales con los que se hizo el tocado de boda, fue posible determinar el estado social de la novia y su familia. Los pobres lo hicieron de tela y lo decoraron con accesorios de vidrio, mientras que los ricos trataron de decorar un atributo tan significativo lo más caro posible. Sin saukale, el traje nacional kazajo no hubiera sido tan colorido. Coser este tocado fue un verdadero honor para el maestro.

sombreros de hombre

El tocado masculino de los kazajos también se presentó en una amplia variedad. Los representantes del sexo fuerte usaban solideos y todo tipo de sombreros. El tocado de verano se llamaba gorra. Estaba hecho de fieltro fino. Era mayormente blanco y tenía un interesante corte vintage. Los kazajos adinerados decoraban sus sombreros con bordados de colores brillantes. Los sombreros de invierno de los hombres kazajos eran redondos y forrados de piel. En la estación fría, las orejeras también eran populares. La parte posterior de la cabeza para ella estaba hecha de piel de zorro.

Otro tocado antiguo de los kazajos, la gorra, se hizo primero con tela de camello y luego con tela de camello. Se puede usar directamente sobre otros sombreros no gruesos. El bashlyk protegió al kazajo del polvo, la lluvia y la luz solar intrusiva. Un sombrero de hombre con adornos de piel también se llamaba borik, como el de las mujeres. Un tocado de piel de invierno se llamaba tymak.

Ahora veamos directamente el traje nacional kazajo.

traje de mujer

En el pasado, las mujeres kazajas montaban a caballo de la misma manera que los hombres, por lo que el traje de mujer incluía necesariamente pantalones. Estaban hechos de tela casera, piel de oveja y telas de algodón. Los pantalones pueden ser superiores (shalbar) e inferiores (dambal). Los modelos de mujer eran más cortos (justo debajo de las rodillas), anchos en la parte superior y estrechos hacia abajo.

Shapan, una bata ancha, actuó como la principal prenda exterior de las mujeres kazajas. Tenía un corte recto y mangas largas. En la estación cálida, usaban una túnica ligera, y en la estación fría, usaban un forro de lana, que se acolchaba junto con la parte superior. Los primeros shapans kazajos tenían un cuello abierto y los más modernos tenían un cuello vuelto.

En invierno, las mujeres usaban el llamado cupé, que generalmente estaba cubierto con piel de zorro. El más popular fue la piel de los omóplatos de zorro. Las pieles de cabra se usaban ampliamente, pero con mayor frecuencia, las pieles de cordero. Las damas ricas podían permitirse un abrigo de piel hecho de nutrias y otros animales valiosos. Se utilizaron telas de raso o algodón para la parte superior del compartimento. Desde el interior, el compartimento estaba revestido con tela solo a lo largo de los bordes, y en el exterior generalmente estaba bordeado con piel de nutria o zorro. Los compartimentos caros estaban decorados con terciopelo o rayas trenzadas. El traje nacional kazajo para las niñas era el mismo que para las mujeres.

traje de boda de mujer

Una parte obligatoria de la dote era un traje de boda, que se preparaba con antelación. Dichos atuendos estaban hechos de tipos caros de tela (plisado, terciopelo, tela, seda, satén). Por lo general, elige el material de color rojo. A veces tomaban seda negra o rayada de Asia Central. La túnica estaba cosida en un corte tipo túnica. Tenía mangas largas y cuello abierto, sin cuello. En las partes sur y este del país, la túnica se arrojó sobre la cabeza, y en el resto de los territorios, sobre los hombros. A principios del siglo XX, se abolió en Semirechye la costumbre de vestir a la novia con un traje de boda. Por estos lares, andar con semejante bata era un honor para una mujer que invitaba invitados a una boda. En él, viajó por el pueblo y llamó a los invitados. Tal mujer se llamaba así.

Hasta el siglo XIX, los hombres usaban camisetas sueltas, que se llamaban jade. Más tarde fueron reemplazadas por camisas no abiertas con corte de túnica. Este último tenía un cuello vuelto. Los hombres kazajos se ponen calzoncillos ligeros en los pies. Y sobre ellos se usaban pantalones más cálidos hechos de tela, piel de oveja, gamuza o telas gruesas de algodón. Los kazajos adinerados vestían sobrepantalones de terciopelo o gamuza, que estaban bordados con adornos. Sobre la camisa, los hombres, como las mujeres, usaban camisolas, que podían ser con o sin mangas. Como regla general, tenían un collar cerrado y un collar de pie. El tipo principal de ropa de abrigo para hombres era una túnica.

Los kazajos a menudo se regalaban albornoces. Esto determina la riqueza de su decoración y ornamento, que a menudo les servía de talismán. Las diferencias sociales en la vestimenta de los hombres se manifestaban de la misma manera que en la de las mujeres. Se notaban por la calidad del material y el acabado. En la estación fría, los hombres kazajos usaban un compartimento hecho de lana de oveja o camello, un abrigo de piel cubierto (ishyk) o un abrigo de piel de oveja (ton). A veces también usaban capas de tela.

El traje nacional kazajo no estaría completo sin un cinturón de tela o cuero. Las personas ricas usaban cinturones de seda o terciopelo. El traje nacional kazajo para el niño prácticamente no difería del de los hombres.

Zapatos

El traje nacional kazajo se complementó con zapatos, que prácticamente no diferían entre mujeres y hombres. El estilo de vida nómada ha hecho sus propias modificaciones en el guardarropa de la población local. Como regla general, usaban botas adecuadas para cualquier temporada. Los zapatos de los ancianos diferían de los zapatos de los jóvenes en la altura del tacón. En el segundo podía alcanzar los ocho centímetros, mientras que en el primero era mucho menos. Otro tipo común de calzado era el ichigi, botas ligeras sin tacón que se ajustaban a la pierna. Se usaban kebis sobre ellos: orejas de cuero. A la entrada de la casa fueron retirados.

Las botas de invierno eran altas y tenían una parte superior ancha. Se usaban encima de medias de fieltro. Los primeros modelos de botas kazajas tenían los dedos doblados. Las jóvenes adornaron sus zapatos con bordados y aplicaciones. Los kazajos más pobres usaban botas de fieltro con suelas de cuero. Y los más pobres se limitaban a las sandalias, que eran suelas de cuero con tiras.

Decoración

El traje nacional kazajo no sería tan colorido sin decoraciones. Los más habituales eran los bordados y las aplicaciones. Se aplicaron a la ropa, sombreros y zapatos. Las mujeres también usaban joyas de oro, plata, cobre, bronce, nácar y vidrio. De estos materiales se elaboraban colgantes, pendientes, anillos y pulseras. Los kazajos prestaron especial atención a la decoración del cinturón. Se cosieron placas de plata y se decoraron con adornos. El tipo de joyería generalmente dependía de la edad y el estado civil del usuario. También había productos propios de uno u otro grupo territorial de la población.

Conclusión

Entonces nos familiarizamos con la ropa nacional de los kazajos. Finalmente, vale la pena señalar que solo una muñeca con el traje nacional kazajo puede estar en la casa de una familia moderna. La gente misma hace tiempo que se cambió de ropa. Los trajes nacionales kazajos modernos se usan solo para celebraciones. Los atuendos en la forma tradicional se pueden encontrar en los pueblos y entre los representantes de las generaciones anteriores.

Érase una vez, un casquete era una especie de pasaporte, según el cual los que lo rodeaban determinaban de inmediato de dónde viene una persona y qué hace ... Toda la variedad de tocados nacionales se podía ver en la exposición de casquetes, especialmente preparados.tovlenNoé k kCurso de recitación del Corán 27 de marzo de 2016

Presentamos a su atención la presentación: "Tubeteikas de los pueblos del mundo"

T Yubeteika vino a nosotros desde tiempos inmemoriales. Los expertos dicen que estaba en el territorio de Asia Central mucho antes de que el Islam llegara aquí. Anteriormente, las personas no usaban casquetes en la corona, los bordes del casquete tenían que cubrir firmemente la frente del usuario hasta las cejas.

Skullcap según Tat. "thbaty", en kazajo. "topes". Puede ser redondo o cuadrado, puntiagudo o plano, macho o hembra. El solideo obtuvo su nombre de la palabra turca "tyube", que significa cima, pico, parte superior de la cabeza. En algunos idiomas turcos se llama "takiya".

Gorros bordados en oro.

Las escutelarias en el pasado indicaban el estatus especial del propietario, su pertenencia a uno u otro estrato social. La gente decía: "Muéstrame tu casquete y te diré de dónde vienes, cuál es tu prosperidad, unas vacaciones en la casa o el dolor ...". Por ejemplo, solo los representantes de los estratos aristocráticos de la sociedad y las personas que recibieron un regalo tan costoso tenían derecho a usar solideos bordados en oro.

La forma, las características del patrón, el color del bordado, el propósito del casquete difieren entre sí según la afiliación étnica y territorial.

Los casquetes son: macho; De las mujeres; para niños; para gente mayor

A nivel territorial, se dividen en: tártaros, bashkires, kazajos, daguestanos, turcomanos, tayikos, uzbekos, chechenos, ingush, etc.

Los sombreros tártaros para hombre se dividen en hogar (inferior) y fin de semana (superior). Los inferiores incluyen un casquete (tubyatai), que es un pequeño sombrero que se usa en la parte superior de la cabeza, sobre el cual se arrojaron todo tipo de sombreros de tela y piel, sombreros de fieltro. El tipo de casquete más antiguo y más extendido se cortó en cuatro cuñas y tenía una forma hemisférica. Para preservar la forma, el casquete se acolchó, colocando crin de caballo retorcida o cordón entre las líneas. Los casquetes bordados brillantes estaban destinados a los jóvenes y los más modestos a los ancianos.

tipo posterior ( kalyapush) con una parte superior plana y una banda dura - originalmente se generalizó entre los tártaros urbanos de Kazan

Skullcaps-kalyapush, especialmente con un cepillo, los investigadores asocian con la penetración del fez turco en la vida de los tártaros a mediados del siglo XIX. Sobre el solideo, los tártaros solían llevar un sombrero o gorra; El fez resultó ser incómodo y se convirtió en un casquete tipo kalyapush, que se convirtió en el tipo principal de casquete tártaro. Los kalyapushi de terciopelo generalmente no estaban bordados en absoluto o estaban bordados con hilo de seda, oro o plata, y más tarde con perlas y cuentas. Para mayor colorido, se cosieron lentejuelas metálicas en la superficie. Tales casquetes sin duda cuestan mucho dinero, e incluso las personas ricas los usaban, probablemente solo en ocasiones especialmente solemnes.

Kalfak- un antiguo tocado tártaro femenino, que se ha generalizado entre casi todos los grupos de tártaros.

Kalfak se ha convertido en una parte integral del clásico traje nacional tártaro. Ricamente decorado con bordados, bordados con hilos de oro y plata.

En la época soviética, el kalfak dejó de ser un tocado cotidiano y comenzó a usarse solo en días festivos o como elemento del traje nacional.

Luego venían grandes kalfaks de terciopelo con un gran patrón bordado en oro y flecos que llegaban hasta los hombros.

A mediados del siglo XIX, los kalfaks se vuelven más cortos, más elegantes, las borlas pesadas y los flecos desaparecen. Una gran función decorativa es asumida por una sólida banda rectangular. A menudo, tales kalfachki se usaban debajo de una bufanda o un chal.

Los pequeños kalfaks son populares solo en el escenario en estos días, pero los kalfaks como los casquetes son amados: takyya, sobre los cuales también puedes usar un chal o una bufanda.

Los tocados tradicionales de las mujeres casadas son más variados y complejos. A diferencia de las niñas, cubrían no solo la cabeza de la mujer, sino también el cuello, los hombros y la espalda. Las mujeres se trenzaban el cabello en dos trenzas que llegaban hasta la espalda, por lo que su cabello a menudo consistía en un sombrero (o cobertor) y una trenza. Los tocados principales, "velos", eran especialmente característicos de las mujeres mayores, en quienes diferían en una gran cantidad de detalles.

casquetes uzbekos

En Uzbekistán, dicen: "Tubeteika siempre es bueno para un jinete". El solideo uzbeko se considera con razón uno de los tipos nacionales de artes aplicadas, una parte integral del traje popular. Este arte alcanzó su apogeo a finales del siglo XIX y mediados del XX. En el Valle de Fergana, ubicado en las montañas de Asia Central, las escutelarias se suelen llamar duppi, incluso en su forma difieren marcadamente de las casquetes de otras regiones de Asia Central. En el valle de Ferghana se producen dos tipos de casquetes:

- Chust-duppi (bastante alto);

- Margilan-duppi (modelos que se ajustan completamente a la cabeza).

Gorros Bashkir

El papel del tocado cotidiano entre los Bashkirs pertenecía al solideo, un pequeño sombrero de tela que se ajustaba bien a la cabeza con un forro, que se llamaba "tubetey". Los viejos Tubetei eran negros, los jóvenes eran de color. Los casquetes festivos de los hombres jóvenes estaban decorados con encajes, cuentas y bordados con patrones de tambor. En las leyendas de Bashkir, "tubetey humillado por Maryan (corales)" se llamaba el tocado de nobles batyrs.

Gorros kazajos

El tocado permanente de los kazajos era un casquete, que se ponía sobre la cabeza rapada, y encima se ponían otros tocados. Los casquetes se cosían de varias telas, algodón grueso y caro: terciopelo, seda, tela, liso y rayado. Estaban hechos sobre un forro de tela, acolchado junto con la parte superior. Las costuras frecuentes le dieron dureza al solideo. A menudo, se colocaba cartón o papel grueso en la banda y la parte superior entre la parte superior y el forro. Los tocados superiores de los kazajos fueron variados. En verano usaban un sombrero con un borde de piel o un sombrero de fieltro ligero - kalpak, en invierno usaban sombreros de un corte especial - tymak, hechos de piel.

Gorros kirguises

El símbolo nacional del país es el sombrero “ak-kalpak” hecho de fino fieltro blanco con las solapas negras vueltas hacia arriba. También usan gorros y gorros de piel, adornados con piel y decorados con plumas - "tebetey". Durante siglos, el enfoque en mantener el calor prevaleció entre los kirguises: la ropa de invierno se confeccionaba con guata, con pieles de animales salvajes y kiyiz (fieltro).

Tecnología para la fabricación de solideos

El proceso de fabricación se dividía en varias etapas, cada artesano (cortador, cosido, bordador) realizaba solo una parte del proceso. Anteriormente, el bordado se hacía solo a mano, ahora usan máquinas especiales. La tela de algodón del revés se cose en las partes bordadas del futuro casquete. Para darle una forma sólida al casquete, se cose la parte inferior y se insertan flagelos de papel empapado en pegamento entre las líneas. El mismo papel empapado en pegamento se inserta entre las telas delantera y trasera. Por lo tanto, la escutelaria no pierde su forma y sirve a su dueño durante mucho tiempo.

El solideo es un antiguo tocado nacional masculino, que es de gran importancia en el Islam. La palabra "tubeteika" proviene del "tubo" turco: la parte superior. Este tocado es un adorno y una parte integral del traje religioso masculino.

Los antiguos turcos usaban un cierto estilo de casquete, que no solo cubría la parte superior de la cabeza, sino que también cubría la frente hasta las cejas. Según las creencias de la época, el tocado protegía el "tercer ojo" de la influencia de la energía negativa, y los casquetes en forma de cono ayudaban a mantener a una persona conectada con el cosmos. Los casquetes infantiles servían como talismán para los recién nacidos y tenían forma de cono con una cinta colgante y una borla en la punta. Debajo de tal tocado, los niños escondían una coleta, que crecía en la parte superior de la cabeza y era un símbolo de la pertenencia del bebé a los niños elegidos.

Simbolismo de solideos

En la antigüedad, el casquete podía usarse para determinar el estatus social de su dueño y la pertenencia de la persona a ciertos estratos de la sociedad. Un tocado bordado con hilos de oro indicaba que el dueño de tal casquete era de origen aristocrático.

El patrón bordado en el solideo lleva mucha información sobre el musulmán. De acuerdo con el esquema de ornamento, forma y color presente en el tocado musulmán, se puede determinar de qué área es una persona, su estado, así como la edad aproximada del hombre (el casquete de un joven es de tonos más brillantes) .

En Asia Central, a menudo se encuentra un patrón de bordado en un casquete llamado "Chusti". Este es un patrón oriental tradicional que combina tonos de blanco y negro, lo que hace que el tocado sea versátil para usar en vacaciones y en la vida cotidiana. Tal casquete tiene una forma cuadrada, en la parte superior de la cual están bordados cuatro Kalampuras (pimientos). La parte inferior del chusti está enmarcada con una trenza de seda sobre la que se bordan ondulaciones. Este adorno simboliza la protección contra los malos espíritus de los cuatro rincones del mundo, y también promete riqueza y vitalidad.

En Tayikistán, el patrón tradicional bordado en un solideo es una almendra blanca sobre un fondo negro. Sin ese tocado, un hombre no puede ir a una mezquita, a un funeral oa una boda.

En Turkmenistán, cosen un casquete nacional llamado tahya. El patrón de bordado parece un adorno geométrico en una combinación de tonos brillantes de amarillo, negro, blanco y rojo. Una característica distintiva de esta área es que las niñas turcomanas también usan solideos. La presencia de un patrón en forma de plumas en el tocado significa que la niña es libre, y su ausencia significa que está prometida.

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