З ім'ям Аллаха, Милостивого та Всемилостивого!
Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Ви не увійдете в Рай, доки не повірите, а ви не повірите, доки не полюбите один одного».Часом здається, що для того, щоб полюбити будь-кого, чи то друг, сусід чи родич, має статися щось глобальне. Наприклад, ті, хто думає про суїцид, гріють себе надією, що їхні смерті пробудять у важливих для них людях любов до них і жаль, що вони не були до них справедливі. Хтось мріє про сцени каяття, хтось – про втішний подарунок від кривдника, хтось уже давно махнув рукою на ідею покращення стосунків, виправдавшись несхожістю характерів. А тим часом життя минає, день за днем наші шанси зменшуються, а кохання як не було, так і не з'являється. Поки ми чекаємо на диво, завдяки якому любов одна до одної з'явиться сама собою, час минає, забираючи з собою тих самих...
Якщо дива кохання не трапляється, то чому б не ступити на шлях поступового покращення стосунків? Іноді любов виникає відразу, іноді їй потрібно дати час. Особливо це стосується споріднених взаємин. Всевишній Аллах любить тих, хто підтримує родинні зв'язки і сіє мир і любов у сім'ї. А скільки тих, хто не відчуває у сім'ї тепла, не близький зі своїми рідними, з дружиною (або з чоловіком). Як сказав один мудрець, «Шлях у тисячу миль починається з одного кроку».Якщо життя не надає нам швидкісного транспорту для нього, ти можеш пройти його пішки. І серцем.
Отже, перерахуємо перші кроки назустріч світлим змінам у ваших стосунках один з одним, спираючись на практику Посланця Аллаха, щоб благословить його Аллах і вітає.
1. Гарні думки.
У хадисі, переданому від Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, сказано, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Остерігайтеся поганих думок (про людей), бо, воістину, погані думки - це найбрехливіші слова, і не розпізнайте, не вистежуйте, не суперничайте один з одним, не заздріть один одному, відмовтеся від взаємної ненависті, не повертайтеся один до одного спиною і будьте братами, о раби Аллаха, як Він наказав вам!Мусульманин мусульманину брат, і не (повинен) він ні утискувати його, ні залишати без підтримки, ні ставитись до нього з презирством, а благочестя (приховане) тут, благочестя (приховане) тут! (І посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, вказав рукою собі на груди, після чого сказав:) Достатньо буде зла тій людині, яка зневажає свого брата в ісламі. До кожного мусульманина недоторканними (мають) бути життя, честь і майно (іншого) мусульманина. Воістину, Аллах не дивиться ні на ваші тіла, ні на ваше обличчя, але дивиться Він на ваші серця і на ваші справи!
Хороше ставлення починається з доброї думки про інше, з побажань йому добра та милості. У хадісі, переданому Бухарі та Муслімом, сказано: «Не увірує ніхто з вас, доки не буде бажати своєму братові того ж, що бажає самому собі».Розповідають, що одного разу один праведник із племені Ізраїлю проходив повз піщаний пагорб, а в той час був страшний голод. І він подумав, що якби цей горб був із борошна, він неодмінно нагодував би весь народ. І Аллах навіяв пророку цього племені, щоб він передав тій людині, що Всевишній Аллах записав йому таку нагороду, яку б він отримав, якби цей пагорб справді був з муки і нагодував би весь народ. І сказано в одному хадісі: «Намір віруючого кращий, ніж його діяння».
Якщо ми не живимо добрих думок одна до одної, то ми не зможемо покращити наші взаємини. А це часом важче, ніж здійснення доброго вчинку. Тому що серцю, оточеному образами, недовірою, поганими думками про інше, важко бути щирим у бажанні добра, у добрих думках про нього. Щоб покращити стосунки, потрібно підготувати до них серце (інакше зміни не будуть справжніми), потрібно зорати ґрунт серця, щоб засіяти його насінням любові та милості.
Так, шлях у тисячу миль починається з першого кроку, але цей перший крок часом найважчий.
Далі буде...
Основна причина поширення Ісламу, становлення ісламської цивілізації та причина для набуття щастя у Вічному житті – це неухильне дотримання Сунні Пророка (мир йому та благословення).
Про це свідчать історії сподвижників. Необхідно замислитися над цими історіями, над тим, як вони твердо дотримувалися Сунне. Вони на ділі показували виконання наказу Всевишнього (зміст):
«Сказав Аллах: « Про ті, що повірили! Підкоряйтесь Аллаху, підкоряйтесь Його Посланцю » Коран «Ан-Ніса», аят 59.
Сподвижники пізнали зміст слів Всевишнього:
وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
« Вони не повірять, доки вони не оберуть тебе суддею у всьому тому, що викликає у них суперечки. І тоді не повстануть вони в душі проти твого рішення і підкоряться йому повністю » Коран «Ан-Ніса», аят 65.
Підпорядкування, дотримання, прихильність до Пророка (мир йому і благословення) - найвищий вияв віри. Пророк (мир йому та благословення) сказав:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ
« Не повірить ніхто з вас до тих пір, поки пристрасть його не піде за тим, з чим я прийшов »(«Джаміуль-Ахадіс» № 17365).
Щастя в обох світах пов'язане пророком (мир йому і благословення), якого послав Всевишній, зробивши зразком для наслідування, обдарувавши його досконалими якостями людяності та спасінням для людства.
Кохання сподвижників
Ми знаходимо, наскільки Абу Бакр (хай буде задоволений ним Аллах) дотримувався Пророка (мир йому і благословення) у вчинках та моральних якостях. Перед смертю Пророк (мир йому та благословення) призначив Усаму Ібн Зайда командувати загоном. Ставши халіфом, Абу Бакр (нехай буде задоволений ним Аллах) вирішив відправити в похід загін Усами ібн Зайда, якому було лише 17 років. Сподвижники звернулися до халіфа з проханням відстрочити похід загону під командуванням Зайда, посилаючись на те, що він молодий і варто все обміркувати. Абу Бакр відмовився, сказавши, що син Абу Кухафата (прізвисько Абу Бакра) не суперечитиме бажанню Посланця Аллаха (мир йому і благословення). Така відданість разюча.
Якось дочка Умара ібн аль-Хаттаба (хай буде задоволений ним Аллах), якому підкорялося півсвіту, побачила свого батька, який приймав несвіжу висохлу їжу. Він звернулася до нього: «О володарю правовірних, чому ти не їж свіжу їжу, адже Всевишній розкрив перед тобою півсвіту?». Умар нагадав їй про час Посланця Аллаха (мир йому та благословення), про те, яка їжа була в їхньому домі. Спогади про це спричинили доньки сльози. Потім він сказав: «Я хочу жити так, як жили Посланник Аллаха (мир йому і благословення) і Абу Бакр і, можливо, я приєднаюся до них у вічному житті». Хіба не дивно це слідування?!
Коли люди побачили Усмана ібн Аффана (нехай буде задоволений ним Аллах) у короткому ізарі, вони запитали його: «Чому б тобі не спустити ізар». Він відповів, що так ходив Посланця Аллаха (мир йому та благословення). Все в їхньому житті відбувалося зі словами: «Як Посланець Аллаха… Таким я бачив Посланця Аллаха…Так робив Посланця Аллаха (мир йому і благословення)»
Якось Алі ібн Абу Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) сів на верхову тварину, при цьому він прочитав дуа для цього випадку:
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
سبحان الذى سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين و إنا إلى ربنا لمنقلبون
اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي
« Хвала Аллаху, який наставив нас на це, і ми не були б наставлені, якби Аллах не наставив нас. Пречистий Той, Хто підкорив нам це, адже нам таке не під силу. До Нього наше повернення. О Аллах, я пригнічував самого себе багато разів, але ніхто крім Тебе не прощає гріхів, так вибач мене». Потім Алі посміхнувся. Здивуючись цьому, табіїни запитали, чому він усміхнувся, що викликало його посмішку. Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) відповів: «Я був з Посланцем Аллаха (мир йому і благословення), сівши на верхову тварину він прочитав цю молитву, потім усміхнувся. Я спитав його, чому він усміхнувся. На що він відповів: «Всевишньому подобається раб, який просить прощення у свого Господа, знаючи, що немає іншого пана, крім Нього, пречистий Він». Ця усмішка вказувала на таємний зміст зв'язку між Улюбленцем та його Господом». Алі ібн Абу Таліб слідував навіть у посмішці.
Необхідно жити з думкою: «Ось так чинив Посланця Аллаха (мир йому і благословення)». Потрібно замислюватися над коранічними словами (сенс):
إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
« Якщо ви любите Аллаха, то слідуйте за мною, і тоді Аллах полюбить вас »(Коран «Алю Імран», аят 31), щоб ми подумки були завжди з нашим Улюбленцем (мир йому і благословення), щоб ми, бажаючи щось зробити, запитували «Як у цій ситуації чинив Хабіб (мир йому та благословення) ?»
АбдуЛлах ібн Умар був одним із великих сподвижників, незважаючи на свою молодість. Його відданість Сунні була дивовижною. Одного разу він був у дорозі, разом з іншими сподвижниками. Дорогою він зупинився, щоб справити потребу. Його супутник сказав, що попереду є краще, ніж це. Але АбдуЛлах ібн Умар відповів, що коли він робив подорож разом з Посланником Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), то він зупинився в цьому місці, і що він хоче зупинитися в тому ж місці. Ось така віра, ця переконаність підняла сподвижників до найвищих висот.
Подивіться, як вчинив АбдуЛлах ібн Умар в іншій ситуації. До нього прийшла людина, яка шиє сандалі. АбдуЛлах ібн Умар сказав, що хоче, щоб його слід був подібний до слідів Посланника (мир і благословення) і попросив пошити такі сандалії, як у Посланника (мир і благословення). Він носив сандалії, як передає імам ат-Тірмізі. АбдуЛлах ібн Умар говорив: «Я люблю носити сандалі, як Посланець Аллаха любив». І справа тут не у взутті, чи якихось вчинках, найголовніше тут кохання, повага. Сподвижники усвідомлювали, що це Посланець Самого Господа, що він Любимець Аллаха та всі його вчинки – це шлях досягнення любові Всевишнього, що у всіх його вчинках лише благо.
Анас ібн Малік розповідає, що кравець покликав пророка (мир йому та благословення) до себе у гості. Оскільки пророк (мир йому і благословення) відповідав на запрошення бідних і багатих, старих і молодих, близьких та далеких, він прийшов до кравця. Спробуйте подивитись усе так, як дивилися сподвижники, міркувати, як вони це робили. Подивіться на хід думок Анаса ібн Маліка. Анас ібн Малік стежив за рухами пальців, рота Пророка (мир йому та благословення), за тим, як він вживав їжу.
Ми бачимо, що в будь-якій ситуації, навіть у прийомі їжі та пиття, виявлялася їхня любов до Посланника Аллаха (мир йому і благословення), сподвижники любили те, що любив їх Улюблений.
Головною метою цього циклу «Фаттабіуні» є тверде дотримання Сунні. Бажаючи зробити щось, запитуйте себе: «Як чинив Пророк (мир йому і благословення)?» Почувши, що пророк (мир йому і благословення) робив так, негайно втілюйте цю сунну в життя, щоб опинитися серед тих, кого він полюбив, щоб опинитися в сусідстві з ним.
Стенограма проповіді шейха Мухаммада ас-Саккафа
Хадіс №13
Увага: для пошуку питання, що вас цікавить, ви можете скористатися пошуковою системою сторінки, одночасно натиснувши клавіші CTRL F
аудіозапису з цієї книги, ви можете прослухати, пройшовши за наступним посиланням:
Тринадцятий Хадис
13 ― Повідомляється зі слів Абу Хамзи Анаса ібн Маліка, нехай буде задоволений ним Аллах, який був слугою посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, що посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Не увірує ніхто з вас до тих пір, поки не бажатиме своєму братові (в Ісламі) того ж, чого бажає самому собі». — [Аль-Бухарі, 13; Муслім, 45].
_____________________________________________________________________________________
Роз'яснює шейх Саліх або Шейх:
«Не увірує ніхто з вас…» - Ця фраза вказує на обов'язковість того, про що йдеться після неї.
Шейх уль-Іслям ібн Теймія, нехай помилує його Аллах, сказав: «(У цьому хадисі) мають на увазі заперечення повноцінної вірою» . — [Див. "Маджму "аль-Фатауа", 7/257-258].
«Не повірить ніхто з вас до тих пір, поки не бажатиме своєму братові (в Ісламі) того ж, чого бажає самому собі» - ці слова вказують на те, що людина зобов'язана бажати своєму братові того ж, чого хоче собі самому. Якщо людина залишила щось бажане, то, говорячи про неї, не заперечують наявність у неї віри. А в хадісі сказано: "Не повірить ...", - а це вказують на те, що згадане слідом є обов'язковим.
«Не увірує ніхто з вас…» - отже, ця фраза означає: не увірує ніхто з вас повноцінною вірою.
Фраза «…не увірує…»часто приходить у сунні. Наприклад, пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: « Не повірить ніхто з васпоки не стане любити мене більше, ніж любить свого батька, і своїх дітей, і всіх людей взагалі» . — [Аль-Бухарі, 15; Муслім, 44].
Також, якось, пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Клянуся Аллахом, не повірить, клянуся Аллахом, не повірить, клянуся Аллахом, не повірить!» Його запитали: «Хто, о посланник Аллаха?» Він сказав: «Та (людина), сусід якої не перебуває в безпеці від її зла» . — [Аль-Бухарі, 6016].
У всіх цих хадисах під фразою «…не увірує…»мається на увазі: не увірує повноцінною вірою.
«…бажати своєму братові того ж, чого бажає самому собі» - тобто: не бажатиме своєму братові всіх праведних слів, діянь і переконань. Людина повинна бажати своєму братові таких же прекрасних переконань, які є в нього самої. Це – обов'язково (уаджіб). Людина повинна бажати своєму братові, щоб вона завжди молилася. Якщо ж людина бажає своєму братові помилки, то цим він робить заборонене і не вважається повноцінно віруючим. Якщо людина бажає своєму братові, щоб вона відхилилася від правильних переконань, які відповідають сунні, то ця людина також не є повноцінно віруючим. Те саме стосується решти видів поклоніння. Те саме стосується і залишення гріхів. Якщо людина перестала брати хабарі, але бажає своєму братові того, щоб той брав хабарі, то така людина не є повноцінно віруючим.
В іншій версії даного хадісу сказано: «Не увірує ніхто з вас до тих пір, поки не стане бажати своєму братові (в Ісламі) того ж, чого бажає самому собі з добра » . — [ан-Насаї в "аль-Кубра", 6/534; Ахмад, 3/206; ібн Хіббан, 1/471; Абу Йа'ля, 5/268; ібн Мандах в "аль-Іман", 1/441].
Щодо бажання свого брата будь-якого блага, що стосується мирського життя, то це бажано (Мустахабб). Наприклад, людина хоче бути володарем достатку в майні, і їй бажано бажати того самого брата. Наприклад, людина бажає бути шанованим у суспільстві, і їй бажано бажати того самого свого брата. Але якщо людина не бажає свого брата будь-якого блага, що стосується мирського життя, то ця людина не вважається тим, у кого заперечується наявність повноцінної віри. Адже, в даному випадку все перелічене вище бажано, а не обов'язково.
Отже, все перераховане вище можна розділити на дві групи:
1 - Якщо людина бажає собі чогось, що пов'язано з релігією , то він зобов'язаний бажати своїм братам того самого.Інакше людина вважається тим, хто не має повноцінної віри. Людина зобов'язана бажати своєму братові того, щоб той виконував обов'язкові та бажані релігійні розпорядження, а також залишав усе заборонене Аллахом.
2 - Якщо людина бажає собі блага, яке пов'язане зі світським життям , то йому бажано (Мустахабб)бажати своїм братам того самого. Наприклад, бажано бажати своєму братові того, щоб той мав достаток у харчуванні. Наприклад, бажано бажати своєму братові того, щоб той мав пошану, майно або корисні книги, і так далі. Все це бажано.
Важливий момент:
Існує таке поняття як "Ісар" — (إيثَارٌ) — "готовність жертвувати для інших своїми особистими інтересами". Він буває двох видів:
Перший вид - "Ісар"у питаннях поклоніння- у питаннях поклоніння небажано (макрух)жертвувати особистими інтересами для інших. Це суперечить тому, що нам велено – нам велено випереджати одне одного у добрих діяннях. Аллах Всевишній сказав:
﴿ سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ﴾
«Прагніть(Випереджаючи один одного) на прощення від вашого Господа». — [Сура аль-Хадід, аят 21].
А також:
﴿ وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ﴾
«І прагнемо прощення вашого Господа». — [Сура алі 'Імран, аят 133].
Отже, мусульманин повинен намагатися випередити іншого мусульманина у всіх видах благ. Як сказав Аллах Всевишній:
﴿ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾
«Нехай заради цього(заради вічної благодаті) змагаються змагаються!» — [Сура аль-Мутаффіфін, аят 26].
Наприклад, людина побачила вільне місце в першому ряді молящихся, але не стала на це місце і сказала своєму братові: «Станься!»,а той відповів йому: «Ні, давай краще ти!»Вчиняти так небажано! Людина повинна намагатися випереджати іншу людину в питаннях поклоніння, а в даному випадку відомо про гідність здійснення молитви в першому ряду.
Або, наприклад, до людей з'явилася людина, яка потребує певної суми грошей, яка б покрила її потреби. Наприклад, ти можеш допомогти цій людині грошима, але говориш своєму братові: «Допоможи йому! Я надам тобі цю можливість вчинити благодіяння!»А він відповідає: «Ні, давай краще ти! Я хотів би, щоб ти заробив нагороду».Інакше кажучи, кожен із вас обох намагається віддати перевагу один одному. Це небажане! Людина має прагнути випереджати інших у скоєнні благих діянь.
Другий вид - "Ісар"у мирських питаннях- наприклад, жертвування своєму братові їжі, одягу, транспорту тощо, забуваючи про свої особисті інтереси. Все це бажано (Мустахабб). Аллах Всевишній сказав, описуючи особливих віруючих:
﴿ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾
«Вони(особливі віруючі)віддають їм(іншим віруючим) перевагу перед собою, навіть якщо самі потребують. А ті, що вбереглися від власної жадібності, є успішними». — [Сура аль-Хашр, аят 9].
Цей аят вказує на якість віруючих людей – вони готові були жертвувати іншим своїми особистими інтересами, коли справа стосувалася мирських питань.
1 У цьому та інших подібних випадках мається на увазі, що віра мусульманина не буде досконалою.
Глава 8: Любов до посланця, нехай благословить його Аллах і вітає, походить від віри.
14 (14). Передають із слів Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
Клянусь Тим, у Чиїй долоні душа моя, не повірить ніхто з вас, доки не полюбить мене більше, ніж любить свого батька та своїх дітей».
15 (15). Передають із слів Анаса, нехай буде задоволений ним Аллах, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
Не повірить ніхто з вас, доки не полюбить мене більше, ніж любить свого батька, і своїх дітей, і всіх людей взагалі».
Глава 9: Насолода віри.
16 (16). Передають із слів Анаса, нехай буде задоволений ним Аллах, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
Насолода віри відчує той, хто відрізняється трьома (якостями): любить Аллаха і посланця Його більше, ніж все інше, любить (ту чи іншу) людину тільки заради Аллаха і не бажає повертатися до зневіри так само, як не хоче бути вкинутим у вогонь» .
Розділ 10: Про те, що любов до ансарів 1 є ознакою віри.
1 Ансар (мн. ч. від насир - “помічник”; російською мовою вживається тільки у формі мн. ч. – асари) - жителі Йасріба (Медіни) з племен аус і хазрадж, які визнали пророка Мухаммада, нехай благословить його Аллах і вітає, своїм віровчителем, надали йому та його мекканським сподвижникам притулок у своєму місті та надали їм матеріальну допомогу. З ініціативи пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, ансари та мухаджири побраталися один з одним.
17 (17). Передають із слів Анаса, нехай буде задоволений ним Аллах, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
Схожа інформація:
- 1. Відданість своєму народові. 2. Захист національної єдності чи незалежності"
- Wish for something - to desire, to long for something He has everything one can wish for. He wished for a new car, but he knew that he couldn"t buy it. бажати чогось
- А самим єретикам корисно померти - ясно позначив свою думку цей борець за чистоту віри (так у християн називається "любов до свого ближнього")
- Автосервіс, що надає широкий спектр послуг, приносить своєму власнику дохід від 4 тис. дол. на місяць, шиномонтаж - від 0,7 тис. дол.
- Актуальність проблеми. Цереброваскулярні захворювання характеризуються гострими порушеннями мозкового кровообігу і по суті є церебральними проявами.
Коментуючи цей хадис у книзі "Джамі" ал- "улум ва-л-хікам" (С. 511), Ібн Раджаб пише: «Всі гріхи виникають через те, що бажанням віддають перевагу перед любов'ю до Аллаха та Його посланця, нехай благословить його Аллах і вітає. Аллах у своєму писанні кілька разів охарактеризував язичників потуранням пристрастям. Всевишній сказав: «Якщо вони не дадуть тобі відповіді, то знай, що вони лише потурають своїм бажанням. А хто може бути заблудшим, ніж той, хто потурає своїм бажанням без вірного керівництва від Аллаха?» ( сура 28 «Оповідання», аят 50).
Єресі теж виникають тоді, коли бажанням віддають перевагу перед шаріатом, і тому єретиків називають пристрастями, що потурають. Гріхи також роблять тоді, коли бажання ставлять вище, ніж любов до Аллаха і любов до того, що Він любить. Те саме стосується любові до людей: вона повинна бути підпорядкована тому, що приніс посланець, щоб благословив його Аллах і вітає».
Значення цього хадиса підтверджується словами Всевишнього: «Але ні – присягаюсь твоїм Господом! - вони не повірять, поки вони не оберуть тебе суддею у всьому тому, що заплутано між ними, не перестануть відчувати в душі сором від твого рішення і не підкоряться повністю» ( сура 4 «Жінки», аят 65).
У цього аята дивовижна причина послання. Ахмад, ал-Бухарі, Муслім та ін. передали розповідь «Урви: «Одного разу аз-Зубайр посперечався з одним з ансарів з приводу канави в лавовій місцевості, і пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав йому: "Ороси свою ділянку, аз-Зубайр, а потім проведу воду сусіду". Тоді ансар сказав: "О посланник Аллаха, ти прийняв таке рішення, тому що він твій двоюрідний брат?"Тут обличчя посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, змінилося в кольорі, і він сказав: "Ороси свою ділянку, аз-Зубайр, і затримай воду, щоб вона піднялася до дамби, а потім проведи воду сусідові". Ансар розсердив пророка та благословить його Аллах і вітає, і той виніс ясну постанову, згідно з якою аз-Зубайр повністю отримав те, що йому належало, хоча до цього він прийняв більш благородне рішення. Аз-Зубайр говорив: “Я вважаю, що аят «Але ні – присягаюся твоїм Господом! - вони не увірують, доки вони не оберуть тебе суддею у всьому тому, що заплутано між ними…» був посланий саме з цього приводу”».
Даний хадис свідчить про те, що рішення Аллаха та Його посланця, нехай благословить його Аллах і вітає, сповнені милосердя та співчуття до віруючих і що виконання їх обіцяє рабам полегшення у цьому світі та успіх після смерті. У Священному Корані сказано: «Якщо ж ви станете сперечатися про щось, то зверніться з цим до Аллаха і посланця, якщо ви вірите в Аллаха і в останній день. Так буде краще і прекрасніше» ( сура 4 «Жінки», аят 59).
Це означає, що послух Аллаху та Його посланцю, нехай благословить його Аллах і вітає, - запорука всякого добра та благополуччя. Хіба може бути інакше, якщо результат усіх справ - у Аллаха, Чия могутність безмежна, Чия воля невідворотна, Чия милість та вдячність досконалі?
